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1200多年前的一天，唐进士张继客游江南，乘舟来到苏州，夜泊城外枫桥。霜天寒夜，月落乌啼，江枫渔火，孤舟愁眠。忽然一声声蕴含韵味的夜半钟声，从幽深的寒山寺悠扬传来，敲醒了静谧的水乡之夜，仿佛一位在每个夜晚都准时来到枫桥的历史老人，站在桥上吟咏着姑苏史诗。缓慢而深沉的声调，声声拨动着张继的心弦，叩打着他的灵感，于是一首传诵千古的苏州标志之作《枫桥夜泊》就这样瓜熟蒂落地产生了： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 《枫桥夜泊》留下了巨大反响，竟使许多大诗人为寻梦枫桥接踵而至，其中就有唐代的韦应物、杜牧，宋代的岳飞、陆游、范成大，明代的高启、唐伯虎、文徵明，清代的王士禛、康有为、俞樾等名气均在张继之上的名士。他们或以诗抒情寒山钟，或以画写意枫桥夜，无不留下自己的墨迹。明诗人高启的《泊枫桥》，堪称其中的一首代表之作： 画桥三百映江城，诗里枫桥独出名。 几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。 《枫桥夜泊》引起的不绝诗流，并非苏州独家所有，在绍兴的历史上，曾潺潺流过几股或美丽或凄楚的诗流，长留史册，永存故乡。 以绝色美女闻名更以勇赴国难而传世的西施，受到历代文人一颂再颂，其中最崇奉西施的是一位潇洒、傲岸的外来“和尚”——诗仙李白。李白在吴越之战1200多年后四访越中，对越国君臣百姓报仇雪耻的精神，表示由衷的敬佩和赞叹。他不吝笔墨，写下多首赞诗，西施则是诗中的主角，而几乎在每首有关西施的诗中，他都对西施的美赞不绝口： 玉面耶溪女，青娥红粉妆。 一双金齿屐，两足白如霜。 (《浣纱石上女》) 西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。 浣纱再碧水，自与清波闲。 皓齿信难开，沉吟碧云间。…… (《西施》) 另一位在绍兴做过官的唐代诗人宋之问，对西施之美也不胜钦羡，在其《浣纱篇赠陆上人》一诗中作了生动的描摹： 越女颜如花，越王闻浣纱。 国微不自宠。献作吴宫娃。 山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。 一行霸勾践，再顾倾夫差。 颜色夺人目，效颦亦相夸。 一朝还旧都，靓妆寻若耶。 鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。…… 当叱咤风云、气吞山河的明朝开国皇帝朱元璋来到浣纱溪畔，驻足西子祠前，一股英武豪气顿时变作一腔委婉柔情，有感而发，写下一篇歌颂西施的《越女》： 天生两奇绝，越地多群山。 万古垂青史，西施世美颜。 窈窕精神缓，悠然体态闲。 笑拥丹唇脸，皓齿出其间…… 西施之美，难道真的能溶解名士侠客的豪迈情怀？难道真的能熔化魔王暴君的铁石心肠？历史回避了这类古怪刁钻的问题，只是叙述了一个众所周知的事实：西施以其美艳，征服了吴王，拯救了越国，改变了历史。西施为世界留下了崇高的精神，可爱的形象。人们纪念美人，祭奠英雄，不用祭品，也没有花圈，献上的是一束束苎萝山的鲜花，呈上的是一曲曲浣纱溪的悲歌： 吴越相谋计策多，浣纱神女去相和。 一双笑靥才回首，十万精兵尽倒戈。 范蠡功成身隐退，伍胥谏死国消磨。 只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。 (唐·鱼玄机《浣纱庙》) 巧笑由头异态生，明珠论斗比犹轻。 山围故堞青萝色，水涌寒滩白苎声。 百万甲兵终畏敌，寻常花草岂倾城？ 归来徒作兴亡鉴，谁写当年一寸诚。 (元·吴莱《苎萝山》) 西施本来是美女，又成了英雄，应该是功臣，却做了冤魂。西施的屈死，时人感到忿忿，后人为之不平。人们气愤地指责越王：“越锦何须衣义士，黄金只合铸娇姿！”战国思想家墨子在《亲士》篇中，历数前朝忠臣，将西施也列于其中：“是故比干之殪，其抗也；孟贵之死，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”后代的诗人们，在愤怒地斥责越王的同时，也写下了一篇篇为西施正名的诗文： 宰嚭亡吴国，西施陷恶名。 浣纱春水急，似有不平声。 (唐·崔道融《西施滩》) 家国兴亡自有时，吴王何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？ (唐·罗隐《西施》) 苏台歌舞几经春，灭尽夫差国与身。 闻道江心沉是越，卧心人负捧心人。 (清·陶元藻《题西施庙》) 在吴越之战2000年后，一位寄人篱下、形影相吊的才女林黛玉，在其写下的《五美吟》首篇《西施》中，表达了对西施的深刻理解和同情： 一代倾城逐浪花，吴宫空月忆儿家。 效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。 真正公正、公道地评述西施的，还数大诗人李白。这位诗仙在《送祝八之江东，赋得浣纱石》诗中，对西施表示了无限的思念之情： 西施越溪女，明艳光云海。 未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。 桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。 昔时红粉照流水，今日青苔复落花。 君去西秦适东越，碧山青江几超忽。 若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。 李白的情思，又勾起了一位胸怀奇才却又报国无门的绍兴文人徐渭的一番心事。他接老前辈诗末的一句话为题，写了一首《浣纱石上窥明月》，以抒发“天涯思故人”之情： 中秋皓魄垂，石老冷西施。 红云大江去，明月此中窥。 团来思宝镜，缺处想娥眉。 易坠银河水，天风且莫吹。 玄宗天宝三年(公元744年)初，时任秘书监高官是贺知章回到了梦萦魂系的家乡山阴，自号黄冠道士，又号四明狂客，落户在诏赐鉴湖剡川一曲的道士庄。以鉴湖为归宿，自然是贺知章的幸运，正如元朝诗人李孝光在《鉴湖雨》一诗所云：“当时贺老狂复狂，乞得鉴湖此生足。”然而贺知章回乡不到一年，终因年老体衰，溘然长逝。去世之后，到道士庄寻访和瞻仰他故居的文人络绎不绝。首访道士庄的当数贺知章挚友李白，以后朱放、朱庆余、温庭筠等也相继作访，直到唐王朝覆亡前夕，还有诗人到越中寻古，其中就有古稀之年始及弟的“五老榜”之一曹松。 李白与贺知章的忘年交情非同一般。天宝元年(742年)，李白兴冲冲地来到长安，等候唐玄宗召见。然而来到侯门似海的皇城，诗人却是四顾茫然。就在他不知所措的时候，得到一位诗人高官的赏识，此人就是当时位居太子宾客显位的贺知章。贺知章与李白第一次相见在长安紫极宫。尽管比贺知章小42岁的李白，只不过是一个卑不足道的外地布衣，然而爱才若渴的贺知章竟“闻其名，首访之”，自然使年轻的李白受宠若惊。 李白诚惶诚恐地向贺知章呈上他的力作《蜀道难》，贺知章展开诗文阅看，从第一行诗句“噫吁嘁，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”所迸发出的大气磅礴，深感面前这位青年深不可测的才华，“读未竟，称叹者数四”，最后惊讶地对李白说：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”贺老把李白赞为“谪仙人”，自此被人称“诗仙”的李白，也就不谦虚地“自称臣是酒中仙”了。两位诗人，一老一少，一见如故，相见恨晚。贺知章即邀请李白对饮畅叙，但恰好手头无钱沽酒，就毫不犹豫地解下随身佩带用以显示官品级别的金龟，要人去换酒。“金龟换酒”的举动，深深感动了李白，李白对贺老更倍加敬重。 在玉真公主和贺知章的推荐下，李白受到玄宗皇帝的亲自接见，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院愿。然而这位怀有远大抱负的谪仙人，决不甘于做一名歌功颂德、奴颜婢膝的御用文人，从而终究为皇帝、权臣和贵戚们所不容。郁郁寡欢的李白，在长安的三年中，很多时间是与贺知章饮酒吟诗、排遣愤懑中度过的。闻讯贺知章即将告老还乡，李白深情难舍，写下了一首《送贺宾客归越》，表达了他对贺知章的情谊和后会有期的心愿。诗云： 镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。 山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。 当李白在747年来到越中，特地到鉴湖道士庄寻访贺老，直到此时才知道贺老去世已经一年多了。李白怀着惆怅的心情，写下了《对酒忆贺监二首》，其序曰：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为'谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。殁后，对酒怅然有怀，而作是诗。”诗云： 四明有狂客，风流贺季真。 长安一相见，呼我谪仙人。 昔好杯中物，今为松下尘。 金龟换酒处，却忆泪沾巾。 狂客归四明，山阴道士迎。 敕赐镜湖水，为君台沼荣。 人亡余故宅，空有荷花生。 念此杳如梦，凄然伤我情。 李白念念不忘贺知章对他的真挚情义，他在以后的《重忆》一诗中，又一次对贺知章的逝世表示深切怀念： 欲向江东去，定将谁举杯? 稽山无贺老，却棹酒船回。 金龟换酒，诗仙相会，在文坛留下了千年的赞诗和佳话。宋朝秦观《望海潮·越中怀古》词云： 狂客鉴湖头，有百年台沼，终日夷犹。 最好金龟换酒，相与醉沧州。 宋朝楼明《题贺监像》诗云： 不有风流贺季真，更谁能识谪仙人。 金龟换酒今何在，相对画图如有神。 明朝徐渭《贺知章乞鉴湖一曲图》诗云： 镜湖无处无非曲，乞罢何劳乞赐为？ 幸有双眸如镜水，一逢李白解金龟。 宋朝以后的著名诗人，泛舟鉴湖，怀念“狂客”，留下许多绝妙诗词。其中有： 若耶溪水云门寺，贺监荷花空自开。 我恨今犹在泥滓，劝君莫棹酒船回。 (宋·苏轼《送钱穆父出守越州绝句二首》之一) 太守湖成坐鬼责，后代风流属狂客。 狂客不长主鉴湖，唯有渔人至今得。 (宋·王十朋《鉴湖行》) 贺监湖光才半曲，缥缈三山，倒影分为六。 (明·祁彪佳《蝶恋花三山霁雪》) 黄冠人已遥，一曲亭何处? 行尽柳丝乡，只有黄鹂语。 (清·陶元藻《生查子 泛鉴湖》) 千年不忘道士庄。不论从诗品还是从人品来评价，贺知章都是一位值得称道和应该纪念的诗人。遗憾的是道士庄早年湮圮，这位狂客仿佛已从许多现代人的心目中消逝了。 |
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