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薛龍春 編著 王鐸致戴明説書札 王鐸與戴明説相識於戴任職戶部之後。崇禎十二年（1639），王鐸曾爲戴明説作《臨帖軸》，同時也向戴求畫。《見戴給諫嚴犖畫山水甚奇，求之以歌》云：『戴君多學未易測，人知封事救時棘。不知詩畫皆古人，虛遠孤高不着色。胸中元氣不可當，恍惚蠻山就滄浪。千岩萬岩造無盡，心漸深入精神生。居之可以頓忘老，苦被官縛入不蚤。⋯⋯我雖憂時壯志濃，其道難行山可容。爲我寫出祝融谷，添染江山濃淡峰。』此時的王鐸正處於失意之中，在上一年與楊嗣昌的鬥爭中，他被降三級照舊管事，而他的幾位友人如黄道周、劉同升、趙士春、何楷、林蘭友、馬思理等的則結局更爲悲慘。在詩中，他自稱憂時却不爲所容，而戴明説創造的山水田園正是他嚮往的栖身之所。 王鐸致戴明説書札 入清之後，王鐸與戴明説比鄰而居，有頻繁的書札往還。在順治三年（1646）三月的一封信中，王鐸視戴氏爲摯友，以雅道相尚：『長安中風塵蹩蹩，足下獨窺雅道，日與昔人古處，銳於饑渴，左提右挈，行當狎主葵丘。僕以邾莒從事焉，然不敢不勉，但恨僕瓮天蠡海，其何以自策也，執鞭弭以仰沫於壇坫之下。』二人的詩文集中也留下了大量共同遊覽或是宴集的詩作，如《定園詩集》所收《同王覺斯學士游紫芝白石山房》《感敬哉貽酒，柬王覺斯學士》《聞覺斯與玄道士擬山游有念四首》《於石氏醫室贈山水圖，同覺斯》《同覺斯夜坐》《周計百畫竹行》等，《擬山園選集》詩集收《崖內柬道默》《嚴犖邀飲先農壇，雨中同北海、二如、岱雲》《道默、文衣同坐汪洋齋》《儤直嚴犖午刻招飲，時韞退、玉叔、枚先亦見招，聞括蒼事白，因識所懷》《孝仲招集遠心閣前院，同嚴犖、雪航》等。他們的共同友人有王崇簡、黄甲第、周治、孫承澤、孫昌齡、張鼎延、宋之普、喬鉢、趙進美、宋琬、孫廷銓、吳達等，其中不少是降清貳臣。 王鐸致戴明説書札 順治八年（1651）四月，順治帝親政之後，王鐸奉命祭告秦蜀，歸途於漢中罹患重病，次年二月卒於故鄉。啓行之前，他曾有書致戴明説，索畫及詩，以壯行色。《與戴明説》云：『望先生作送弟詩祭山瀆，爲光重。』『大筆山水畫超邁絕倫，與古人齊，世鮮有深知者，天眼非易遘也。弟治裝，欲囊中載奇峰翠嵐而南，時一展觀，如對先生耳。』戴明説亦稱：『祭告秦蜀之役，先生急索余畫及俚言爲別。』戴所作詩即《送王覺斯大宗伯祭告秦蜀之行二首》。 王鐸致戴明説書札 他爲王鐸作山水一幀，王收到後有一回書：『畫至此，蒼老秀潤，有骨有神，弟喜甚，捧之誇耀於人，如此精詣，外人安得知乎？謝謝。裱之，携之行李，又有一華嶽矣。』『骨』與『神』是王鐸評論古畫所用的術語，這幅山水，王鐸裝裱之後納之行李，果真是壯游之具。 王鐸致戴明説書札 王鐸去世之後，戴明説在寫給其子王無咎的信中，憶及王鐸對他的教誨。他自稱舊奉王鐸書畫教，繼復以詩歌見知。在整理行篋時，看到王鐸所寄斷簡殘批、藏歌積札，不禁聲泪俱下。戴明説認爲，王鐸執經史六書之柄，昭如日星，灝淼如河漢，但他常常移夜與戴濁酒長吟，無所靳惜，『不佞夢檢餘生一二朋友中，寧可易得？』在所作《遙哭王覺斯尚書四首》小序中，戴明説再一次談及他和王鐸深厚的友情：『覺斯先生文祖周秦，詩字綜漢魏晉唐諸家。向余掖垣辟咡，乙酉後乃比鄰。每勉余曰：「公畫勝詩，詩勝字，畫道渺穆，難世語，詩字微緒，其岌岌乎，公曷圖之？」⋯⋯嗚呼，余生後先生，其何以副先生之策彗也。』他將王鐸對他的評價與勉勵視爲一種鞭策。在詩中，戴明説提到他們比鄰而居，時有唱和：『北地每憐評舊史，東鄰久許和新章。』而王鐸的書畫則令戴明説激賞：『筆騰駿骨乾坤老，畫悟峨眉雷雨餘。』他也引王鐸爲知音，在買醉中他們有着共同的愁緒，又都熟諳對方書畫的深意：『許我能知愁裏醉，微君能解畫中詩。』 《王鐸致戴明説書札冊》爲香港近墨堂基金會所藏，內含《王鐸致戴明説書小楷杜詩》一件，及王鐸致戴明説二十三通手札，並附薛龍春教授的論文兩篇，分別爲《王鐸與戴明説》及《刻帖編排對王鐸墨跡的改動》。 王鐸致戴明説書札 從薛龍春教授《王鐸與戴明説》一文中得知，王鐸與戴明説的信札內容主要是從繪畫、書法和詩文三個方面進行討論，二人觀念上的相似之處與相互影響，揭示了他們在政治人格失範之後希望通過鼓吹新的文藝趣味以消解降清的恥辱感，掌握文藝話語權，這樣不僅可以消釋降清所帶來的恥辱感，也包含了對未來的歷史形象的期待。 王鐸致戴明説書札 王鐸等人的所有努力，應置於這一宏大的歷史背景之下加以解釋。值得重視的是，無論是繪畫上以荊、關爲溯源，書法上以『二王』爲依歸，還是詩文不涉唐人以下，從而與董其昌的松江派，鍾、譚的竟陵派形成明確的區隔，王鐸在清初貳臣友朋圈中始終處於主導地位。
王鐸致戴明説書札 薛龍春先生在第二篇撰文「刻帖編排對王鐸墨跡的改動」中提出在藝術史研究中，藝術家的墨跡與刻帖，是我們時常會運用的材料。當没有藝術家的墨跡時，刻帖便成爲討論風格的重要參照。依據王鐸傳世墨跡對勘相關刻帖，試圖提醒研究者，對於史料的層級要有更爲深刻的理解，在使用晚近的刻帖來討論藝術家風格時，需要相當警惕。
王鐸致戴明説書札 王鐸傳世刻帖數量衆多，其中最知名的是順治八年（1651）他的次子王無咎主持摹刻的《擬山園帖》十卷，歷時八年方告成功。《王鐸致戴明説書札冊》中有十三通便收入在其中，通過書札墨跡與刻帖的比較與分析來看，刻帖在收入王鐸書作或書札時，從行款、形式到內容都有不同程度的改動。這些刻帖在討論王鐸書法形式與風格，不能過分依賴，即使是作爲文獻來使用，也需要進行細緻的辨析。
琅華館杜詩手稿墨跡 王鐸尤喜杜詩，傳世王鐸小楷不多，蠅頭小楷更爲罕見，《近墨堂法書叢刊特輯·王鐸致戴明説書札冊》開篇收録王鐸致戴明説杜詩手稿墨跡二十一首。小楷極具個性，源於魏晉，出自唐人而得於胸襟，在古人面貌的基礎上，章法佈局結構更是變化豐富，行筆能縱能斂，結體欹正莫測，點畫錯綜複雜，線條枯實相應，小中見大，整體感强。爲便於欣賞，書內後附作品放大百分之一百五十供欣賞。
琅華館杜詩手稿墨跡（放大） 《近墨堂法書叢刊特輯·王鐸致戴明説書札冊》，由浙江大學薛龍春教授主編並題書名，特製宋錦爲封面。
《王鐸致戴明説書札冊》封面 書採用裸背精裝便於翻閱，主要內容可分爲圖版、釋文、論文三大部分。圖版部分以高清原大的方式呈現了王鐸書小楷詩和王鐸致戴明説書札冊兩件作品的樣貌，並在此部分的最後附有王鐸小楷詩150%放大圖版。釋文部分以圖文對照的方式，識讀了圖版部分呈現的王鐸書法作品，讀者在欣賞書法之餘亦可準確瞭解書札的內容，對於理解王鐸的書法和瞭解王鐸的部分生平狀況亦不無助益。 實拍書影
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