一、《史记》1、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 释义：能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。 2、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。 释义：人生一世，无非是在追求名利，普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。 3、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。 释义：聪明的人在上千次的考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次的考虑中，总会有一次收获。 二、《汉书》1、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。 释义：在寒冷的天气，人们不会去等待轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。 2、先发制人，后发制于人。 释义：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。 3、临渊羡鱼，不如退而结网。 释义：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。 4、顺德者昌，逆德者亡。 释义：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。 5、农，天下之大本，民所恃以生也。 释义：农业是天下的根本，民生之所倚持。 三、《后汉书》1、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。 释义：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 2、天知、地知、我知、子知，何谓无知? 释义：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢? 3、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。 释义：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。 4、智者弃短取长，以致其功。 释义：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。 四、《三国志》1、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。 释义：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。 2、明者见危于无形，智者见祸于未萌。 释义：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所察觉。 五、《晋书》1、义感君子，利动小人。 释义：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2、太刚则折，至察无徒。 释义：过于刚直就会折断，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。 六、《南史》1、成败相因，理不常泰。 释义：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。 2、以清白遗子孙，不亦厚乎。 释义：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗? 七、《北史》1、居高而必危，每处满而防溢。 释义：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。 八、《隋书》1、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。 释义：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。 九、《旧唐书》1、馨南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。 释义：用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行(罪大恶极)! 2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。 释义：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;以历史作镜，可以知道兴衰和更替;以人作镜子，可以明白得失。 3、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观! 释义：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢? 十、《宋书》1、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。 释义：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 十一、《元史》1、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。 释义：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。 2、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。 释义：用兵之道在出奇制胜，聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。 十二、《明史》1、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。 释义：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。 十三、《金史》1、朝廷行事苟不自正，何以正天下? 释义：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢? 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。日积月累，积少成多，由量变到质变，总有一天你会变得更加明智！ |
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