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01君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。 【出处】《隋书·帝纪第二》 【释义】君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有忠诚和孝顺才是最首要的。 【赏析】封建社会最看重的就是君明臣贤，父慈子孝。一个人对君主要忠诚，对长辈要孝顺，这才方显君子的品德。这虽说是中国作为一个礼义之邦的传统美德，却也禁锢了许多人的思想，制造了无数无谓的悲剧。我们今天客观地看待这一问题，认为愚忠、愚孝固然不可取，也确实制造过悲剧。不过为人要讲忠诚与孝道，把这作为品德修养的准则，这本身没有什么错。以诚待人，以孝事双亲，在今天仍然有其积极意义。 02知臣莫若于君，知子莫若于父。 【出处】《隋书·帝纪第二》 【释义】了解臣子的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。 【赏析】文帝遗诏中说：知臣莫若君，知子莫若父。我很了解我的儿子，杨勇及杨秀，无臣子之心，所以废黜，杨广则仁孝著名，以其行业，堪称朕意，希望群臣百官与杨广共治天下。君臣父子朝夕相处，比较熟悉，因而互相了解，但也不能一概而论。如杨广后来的所作所为不仅使隋国势日衰，而且导致最终的灭亡。 03孝悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基。 【出处】《隋书·帝纪第三》 【释义】孝敬、顺从是人伦的品德，敦厚仁义是立身的基础。 【赏析】统治阶级一贯强调儒学，推崇儒学，用伦理来约束人民，使父慈子孝兄宽弟仁。德行笃实敦厚是立身的基本。若一个人品质恶劣，道德败坏，不仁不孝，不要说成名建业，就是立足也很难。 04古之君子，使人必报之。 【出处】《隋书·志第二》 【释义】古代的君子，得到别人帮助后必加倍报答。 【赏析】受人滴水之恩以涌泉相报是君子为人处世的原则，也是君子仁义的一个重要表现。其实，不仅是君子，任何一个普通人得到别人的帮助后都应该报答，大家互帮互助，礼尚往来，社会才其乐融融，温暖和谐。 05天有阴阳风雨晦明之气，人有喜怒哀乐好恶之情。 【出处】《隋书·志第二十九》 【释义】天气有阴晴风雨黑白，人有喜怒哀乐好恶。 【赏析】意即人的七情六欲像天气一样多变和复杂。但人不能完全受感情的支配，不能过分压抑自己的情感。所以对人的感情要辩证、全面地认识。 06明者防于无形，治者制其未乱。 【出处】《隋书·列传第四》 【释义】明达的人防患于未然，有为的人不等到国家混乱才治理。 【赏析】于义之子宣敏任都尉后，上疏文帝。意即有深谋远虑的人能居安思危，而不等到木已成舟，悔时已晚。我们也需要这种忧患意识，居安思危，防患于未然。 07川泽纳污，所以成其深，山岳藏疾，所以就其大。 【出处】《隋书·列传第十一》 【释义】川泽接受肮脏，所以形成了深广，山岳包容缺点，所以造就了高大。 【赏析】当时有人诬告大都督邴诏诽谤朝廷，上怒，将斩之，长孙平进谏。意思是说，人不仅要听美言，还要听逆耳忠言。只有豁达大度，广开言路，才能成就大业，把国家治理好。否则，心胸狭窄，不能容人，天下人就都不敢说话了，这样朝廷也难有所作为。最后，皇上果然赦免了邴诏，并布告天下：诽谤之罪，勿复以闻。 08文德武功，因时而并用。 【出处】《隋书·列传第三十二》 【释义】文德与武功，应随着时世的变化而并用。 【赏析】如三国时代，群雄纷争，此时以武功为主，以文德为辅，互相配合，互相促进；到了比较稳定的时代，则就以文德为主，武功为辅。时代的变迁要求文武各有侧重，但无论何时，必须文韬与武略必备才能取胜。 09书无不可读者。 【出处】《隋书·列传第四十一》 【释义】书没有不可以读的。 【赏析】隋朝大学者王熟读各家之书，于是叹曰：书没有不可以读的，读任何一本书，都可以从中受益。但这里的书只是指好书，不是那些思想不健康的坏书。古往今来的大学者都博览群书，从大量的阅读中汲取营养，指导生活，而不只囿于某一方面。 |
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