【原】《夏山学校》：一座理想的儿童乐园

“上课完全自由，孩子们可以上课，也可以不上课，只要他们喜欢，他们可以一年到头不上课......”.

世界上真有这样的学校吗？听起来简直不可思议。

                       书摘部分

夏山《summeri hill》创建于1921年，位于英格兰东萨佛克郡的里斯敦镇，距离伦敦越有一百英里。

本书是由夏山学校的创办者尼尔编写的，这里面完整地呈现了一个以孩子的自由发展为宗旨的儿童乐园。

关于自由发展，尼尔的定义是这样的：

“它相信人性的善良，相信原罪不存在，也从未存在过。”

这里需要再引入一个"反生命"的概念，同样来自尼尔：

“反生命的态度代表支持权威、支持教会，支持心里压抑，支持思想控制，或者至少，是屈服在这些势力之下。”

根据他的定义，我们大部分人几乎都属于反生命人类。

夏山就是为了给予孩子自由发展，避免将来他们成为反生命人群而成立的学校。

我试着概括性地描述一下夏山学校的模样，夏山的孩子从5岁到16岁不等，几乎是一所世界学校，因为学生来自世界各地。

1、这里的学生不用被强制这一定要上课；

孩子可以选择上课或者不上课，孩子们自由活动的时间特别多，因为尼尔根本不以世俗上的定义去培养和塑造孩子，他认为只要给予孩子充分的尊重和自主权，孩子们一定会找到自己的兴趣点，他将来未必是一个成功的政策或者商务人士，但也许是一个一生专注于自己所做的职业的自我满足的人。、

2、夏山是一个崇尚游戏至上的学校：

“尼尔认为：“孩子和大人一样，只能学会他们喜欢学的东西。”

对于今天“从游戏中学习“这一新的教育口号，尼尔认为这只是将游戏变成了一种达到让孩子学习的手段，其落脚点依然是学习，想想的确如此，所谓的无痕教育，快乐教育，其目的最终还是为了教育，抛开这些美观的外壳，我们依然希望孩子能掌握很多知识性的技能，以期将来能够走向成功，至于什么是成功，我想全世界的标准几乎都大同小异。”

3、在夏山，孩子可以跟尼尔进行一对一个别对话：

书中举了很多关于一对一对话的例子，这说明尼尔真的是一个很关心孩子心理健康的校长，也可以理解为这是学校心理咨询的雏形，尽管到了21世纪，很多学校依然没有建立心理工作坊。

4、夏山以民主自治的方式治理学校：

学校的每位教职员工和孩子都有一票投票权，投票内容涉及事无巨细很多问题，也可以说，孩子们无形中成为了很多规则的制定者，当然对于这一点，我有理由相信尼尔的一票绝对跟其他人的一票有本质区别，毕竟他是这个学校的掌舵人，而且要考虑到小年龄段的孩子根本对很多事情都没有形成自己的概念，进而也就是被引导的一群。

然而这至少从形式上，或者从个人意识的觉醒上，应该是大有益处的，相比较那种老师一直作为权威存在的教育机构，夏山的孩子即使自己的想法没有被最终采纳，可能也会认为这大概是一个集体博弈的结果，而跟个人的见识厚薄无关。

我们如果需要培养出有社会责任感的下一代，真的应该从小就让他们有一种参与决策的意识。

5、在夏山，不会涉及任何关于宗教、政治和任何阶级观念。

我想，之所以这么做，一方面是因为尼尔觉得很多宗教的教义都是基于人是有罪的这一条来衍生的，而这恰恰限制了孩子的自由发展 。

另外一方面，面对来自世界各地的生源，恐怕宗教和政治也不是你想教就能教，想触碰就能触碰的。

不过从中，我们可以吸收的一点是，我们做父母的，真的要努力地克制住我们不时想要去引导和教育孩子的本能冲动。

“让孩子们不继承我们对人生的态度实在是太难了。”

尽管难，我们也需要去做，因为，只有这样，孩子也可能成长出比我们更加广阔的格局。

6、夏山几乎没有什么考试。

记得我买的第一本育儿书就是《窗边的小豆豆》，结果看完之后，发现窗边的小豆豆对于刚出生的儿童而言，还有点早，那时候可能一篇如何母乳喂养的文章更适应新手妈妈。

相比而言，这本号称是“窗边的小豆豆”巴学园原型的夏山学校，现在却来得比较及时。

孩子已经进入小学预备阶段，我们作为父母，需要梳理好家庭教育的定位，学校教育的定位，以及这两者的衔接。

如果到现在，你还认为孩子的教育可以完全依赖于学校，或者说花点钱交给教育机构，那我只能认为你要么是在偷懒，要么就是太naive了。

我应该是一个家庭教育优先的积极赞成者。

书中有这样一段话，我想也许对于我们思考家庭教育和学校教育的各自使命有作用：

“当我们身处的社会有一百种公开表达仇恨的方法时，我们如何能期待有个充满爱的幸福家庭？这就是为什么我不能把教育只看做考试，班级和学问。学校把人生的一切基本问题都忽略了。我们所学的希腊文、数学和历史，加在一起都不能使家庭有更多的爱，不能使孩子免于被压抑，也不能使成年人免于精神病。”

我们没有一个地方，或者一种途径，可以满足孩子所有需要发展的因素，因此，大多数的教育机构，选择了教育知识和技能，选择这种教育的父母，倘若在家庭教育中没有注入关于品格和爱的教育，孩子走向社会以后，也将衍生出很多社会问题或者自己的人生难题。

而夏山这样的学校，我自问，尽管他有那么多很好的理念，我也依然不敢把孩子送进去，因为他的确给了孩子一个自由的理想王国，然而他仿佛是一种特意营造的存在，一种理想的社会场景，我们深知在这个社会，或者在人的漫长一生中，仅有少年时代的自由发展与快乐是远远不够的，倘若要用他踏入社会以后的格格不入和落寞来换取少年时代的一段无忧岁月，我不知道孩子自己会选择哪一样？

我想，如果我告诉孩子这个世界上有夏山学校，她一定会想去读，然而我却没有告诉她，也没有选择让她去，这说明，孩子的很多选择依然是家长在主导。

用我最喜欢本书第一章的最后一部分作为结尾，84岁的尼尔在此讨论“夏山的前途。”

“夏山学校的前途也许不太重要，但是夏山观念的未来，却对整个人类有重要的影响。新的一代一定要有机会在自由中长大，给他们自由就是给他们爱。唯有爱才能拯救这个世界。”

没有了尼尔的夏山，依然会继续，因为这个世界在变，它以自己接近百年的存在，证明了自己的先进性和可贵之处。

可能有很多东西，包括教育在内，都不是人人都可以享有的，它的入门券物质标价不高，但是理念的价值线很高，而能来到夏山的，一定是一群相当开明的家长，和一群相当幸运的孩子。

                          导读部分

如果你时间不够，我觉得看本书的第一章就完全可以了，在第一章里，创办者尼尔详细说明了夏山的由来，创办的理念，班级课程的设置，学校运行规则，最后还引入了一篇英国政府督学报告，作为第三方的鉴证报告。

至于本书的后面几章，概括起来就是把孩子很多的行为都跟性压抑挂钩，或者说可以该概括为尼尔认为一切孩子的问题，都必然是父母的问题，家庭的问题。在这些章节里，你的脑海中难免会出现一个固执己见的老人家在喋喋不休。

然而，能坚持不懈的人都难免有些偏执。

对于一个能用自己的一生去坚持并实践一种教育方法，并最终影响深远的教育家，我的内心依然是充满敬意的。

最后送上这位教育的改革老者关于年龄的感悟：

“野心会随着年龄而减，想被重视之心却是另外一回事。我不喜欢看到一本“进步学校发展史”的书里没提到我的工作。”

"年龄有很可笑的一面。”

“年龄会使恐惧减少，但年龄也会降低勇气。”

“现在我不把年轻和年纪视而为一。我觉得年龄和一个人的思想没有什么关系，我遇见过二十岁的老头子和六十岁的年轻人。我现在是以年轻、热忱、生气勃勃和乐观来衡量一个人。”