【原】清明节 领悟

晚上看了《四个春天》，我终于意识到，也许去年的我，还在寻找各种书籍里对于死亡的看法，如今却深深领悟到一点，面对死亡，与其选择解读，不如去接受.

接受是一种更大的领悟.

上午，带着孩子进行了三分钟默哀，我竟真的流下眼泪，我的泪点一直很低，但曾经有一段时间，我却会忍住不流泪，如今，这种能力又回来了.

还好，我并不冷漠.

我会流泪，而无论我们是否认识，只因生命的消逝，只因你们做的事，只因你们的守护.

而我要努力的，就是今后的岁月里，表现得好一点，也许，不能如你们那样奉献，那样勇敢和无私，但是，总会有所改变，勇敢一点，真诚一点，善良一点，对人群的亲近和喜爱更多一点。

我们面向窗外，看见路边有行走的人听到鸣笛声，驻足，而当笛声停止，他们马上迈开脚步，这让我印象深刻.

活着的人，随时可以出发.

就像四个春天里，两位老人在女儿坟墓旁开垦出一排排整齐的菜地，一向开朗的母亲，回忆起年轻时跳的三步舞，为蓝如大海的天空唱起了歌，歌声萦绕在那片云雾缭绕的山村，一时间充满深沉的诗意.

我们都生活在这片永恒的土地上，有什么寂寞可言？

有很多的方式，可以让人和人跨越时间，生活在一起，这让我们不再害怕别离.

眼泪，不是唯一的方式.

接受却不遗忘.

对逝去的人最大的感恩和怀念，就是你能更好地活着，这听起来显得又些无情.

我们对生命的无限热忱，竟由其他生命的消逝激发起来.

我们竟会抛弃用悲伤和眼泪来缅怀的方式，却选择了重温和重建更多利于自身的美好.

是的，这就是我目前的认知.

也是生命生生不息的规律.

我曾经对此黯然神傷，直到接受.

为什么会接受？

有人说，对死亡极度敏感的人，将会发现自己一辈子将是被无数葬礼围绕的一生，这不堪重负.

我也许是在建立一种情感保护的力量，而建立的原因，是意识到生命的切己别离将越来越近，越来越多.

有一天中午，太阳很暖，两个孩子在小区滑梯上开始了过家家.

我在这样的阳光下，阅读海明威的《丧钟为谁而鸣》，这样一个悲情名字的小说，其实则充满了温情与爱意.

说不上为什么，从第一次带孩子读《老人与海》，我就喜欢上了海明威的那种笔调，于是便看了他的好几部书.

《丧钟为谁而鸣》，真的写得很美，三天的游击队生活，三天的爱恋，却仿佛是长长的一生.也许人生就是如此，短暂与永恒都由你的体验决定。

男主角最后受伤，判断自己走不了了，他要说服爱人跟着其他人离开，他说“记住，我们是一起的，你走了我就走了，你活着就是我活着.”

在等待敌人步步逼近的时刻，他在想着他们能逃多远，于是他在最后的守护中，找到了生命的至高价值-为他人现身.

海明威，这个硬汉笔下描绘出的柔情，常常让我感觉很震撼，也许，正是因为他真正经历过枪林弹雨，真正对于战争和死亡产生过无数次虚无主义的怀疑，才让我更加愿意相信他对于爱的一切真心体验，以及那种仿佛灵魂救赎一般的依赖.

我敢说，这样的描写，比纯粹的爱情小说来得有味道，有杀伤力。

关于死亡，乞力马扎罗的雪也非常棒，整个文字读起来如梦似幻，如果那是真的，那么我们将更加没有理由害怕死亡.

在今天之前，我专门看过寒食节的介绍，晋文公想用一把火逼自己的救命恩人出山，他本想用荣华富贵回报，可是那个可以割骨的介子推，却选择抱树而死.

于是，晋文公重耳，将这一天定为禁火日，吃寒食，是缅怀，也是懊悔。

而寒食节被合并到清明节，则是在唐朝.

这个古老的节日背后，竟是一段关于志向与品德的选择，关于回报、以及悔恨的历史故事。

用一个节日来纪念一个重要的人，想想初心是很充满感情的一件事.

而在古代，除了祭奠，清明节还有一些娱乐活动，比如踏青，放风筝，蹴鞠.

这是一种多么好的设置，在缅怀死亡的同时，也在享受自然生生不息的喜悦。

“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”