【原】游记：初觉五台山

新用户32637V7d 2021-07-09

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我说我要写游记，程先生说，你有什么可写的，五个台你就走了一个半，不等于什么都没干嘛？

我怎么也没想到，酝酿了许久的五台山之行，最后是被一阵风吹下山的。

当然，老司机也会翻车，去了五趟五台山的老司机，怎么没想着看天气的时候看看风力几级呢？

在去之前，我已经进行了一些身体和心理的建设，当我已经可以不太费力地走完十几公里的徒步，而第二天还可以正常做家务写字的时候，我对自己的身体素质有了充分的自信。

至于思想上，会背心经，金刚经会几句，楞严经法华经会那么几句，其他看不懂，唯一跟着读完的一本书，叫童蒙止观，跟着暄桐教室看完的，记住的内容，大概就是八个字“止观双休，定慧力等”。

从北京到五台山的卧铺，早上4点钟到达，一出火车站就看见了开往东台山脚下的大巴车，省去了判断旅游景点黑车的烦恼。

大巴车车程1个小时，上车以后，吃了三个豆沙面包，喝了几口热水，不是因为饿，而是为了保证坐车的时候，胃里不要翻滚。

车子在爬坡的过程中，越来越亮，那是少见的那么亮的月光，周围还有许多星星环绕，更为的神奇的是，我所乘坐的大巴，居然因为这月光，产生了非常神奇的投影，虚无的天空就是幕布，它仿佛带着光的速度，在天地宇宙中行驶，那一刻的感觉真美妙。

这样的场景在左边，当我把眼光转向右边，突然看见了树枝在非常邪恶地扭动，这场景太熟悉了，因为我们窗外的梧桐树，在大风刮来时，就是这样扭动的身姿，我于是说“不会外面有大风吧？”

六祖为什么说，不是风动，幡动，是我的心在动呢？

分明是风动，幡动，最后我的心在颤动。

日出

下了车之后，月光远了，在一片暗黑中，极度的寒意袭来，旁边摆摊的大婶，一直在说上面特别特别冷，目的当然是为了推销她那些棉衣棉裤加手套，经她们一说，我更加觉得冷，可是我偏偏相信自己，那是暂时的，太阳出来就好了，事实上，我要是相信她们，买上一双棉手套该多好。

常常我们自以为聪明，害怕自己愚蠢，结果发现原来是自负，时时刻刻都在为人间的不信任付出代价。

风真的很大，但我被朝霞吸引了，整个天空都是绚丽的色彩，手机拍不出来它的美，然而这将是我在山顶拍过的唯一一张拍照，尤显珍贵。

因此，程同学说有个大胆的想法，要不要绕一下去赶上东边的日出，我毫不犹豫答应。

朝霞都这么美了，日出得震撼成什么样呢？

另外，我还等着阳光普照大地，赶走烈风呢。

我大概是被冻糊涂了。

那条日出之路，实在是痛苦万分，风把地上的石子打在脸上，眼睛里不是沙子，就是眼泪，举步维艰，站不稳，一路的行人大概是这样的：

要么就缩在路边的深沟里，蜷缩成一团，要么就倒着走，我感觉我是不是到了沙漠?

更要命的是，我发现我真的有可能会被风吹跑，因为根本站不稳，前面那位同学自顾不暇，根本也管不了我了。

日出的地点正在一个拐弯处，我看着它出来了，那时候的风大概也是最大的，一群人都呆在深沟里，一边等日出，一边躲风吧。

我于是也站在山沟了，可是程同学已经走上去了，他催我上去，我于是顶着风往上走，结果，结果当然是幸亏深沟里有两个人把我拉回来了，否则我就要被风刮到山下去了，于是我又二次进沟，然后一边看着站在上面瑟瑟发抖的程同学，还是就着风小一点继续出发。

日出是看见了，但是代价惨烈。

然而，自问一下，重新回到出发地，再选一次，结果还是一样，这条路还得走，后来这就是一个决策的原则：过程如果已经注定，便企图用沿路风景来弥补一切艰难。

所有爱徒步的人，都会想要路途上的风景。

东台

我现在想不起来是怎么走上东台的，反正就是很麻木地走，我想我大概不用担心自己体力不行，因为关注点根本不在腿上，而是在脸上，在风上。

东台特别大，大得空洞，但是，人类建筑的伟大力量，在这场烈风中展现了，只要出现一堵墙，风就被降了许多级。

我们进到了大殿里，老实说，我感受到一种佛祖的救赎，准确地说是庙宇的救赎，因为只要是没有风的地方，空气是自带暖流的。

我们参拜了里面的菩萨，隔着窗户望向外面，我突然想起了玄奘，他独自在沙漠里打坐，飞沙走石，幻觉中还出现各种神魔鬼怪，他的救赎在哪里呢？

他的庙宇大概用自己的金刚心搭建的吧。

吃饭的地方叫五观堂，里面非常静，真的没有人说话。

看到这一堆背包，有么有想到“人生如逆旅，我亦是行人”？

馒头很大很白，有苍蝇在上面飞舞、停留，此外还有小米粥，咸菜，当然还有简单热菜，我非常快地吃完了一个馒头，喝完一碗粥，在犹豫要不要再来一个馒头，犹豫一番，还是打算再来一碗粥了事，结果，等我拿着空碗时，发现乘粥的铁桶不见了，我又回座位里等，终于等来了那只桶，然而，粥已经不是上一次的粥，那分明大概就是涮了下桶，即使如此，我还是再喝了一碗这样的水，心满意足地离开了。

终于知道“温饱”为什么不叫：“饱温”。

吃完饭以后，也许是补充上了能量，感觉风都变小了，加上再出发的那条路，背风，沿路，还看见了一些磕长头的信徒，看着她们，我身上又升起一股豪气，觉得她们都这样了，我还有什么好抱怨的？

北台折返-熟歇

于是，在东台往北台的那半段路，其实走得很愉快。

首先，风小，其次，可以远远望见目的地，华北屋脊看起来也不是很远。

一路上终于看见了树木，想象已经开始放飞，仿佛自己将走在一片金色树林里。

所以，喜欢文学的人注定是坎坷的，因为太幼稚，看见什么都是梦幻色彩，根本不落地。

即使是一个坡，走起来也会喘气，风小了一些，但并非没有，戴口罩会更喘，不戴口罩，脸刮得受不了。

当然，更考验的，是走到一个路口，从山的这边走向了另一边，那才是风吹过的地方，那一段真的被我称之为“梦魇之路”，我几乎想把手杖给扔掉，因为手套已经不管用了，手指麻木到已经握不好那个手杖了，而程先生，居然越走越快，我们也没有话说，一个是距离越来越远，一个是风太大，根本听不见。

终于，走到经过一个庙的时候，我说我不走了，我要避避风，这时候碰见了两个人，讨论了一下接下来的路线，她们还是决定继续走，然后我试图也跟着她们，结果，我就发现自己再也不想把自己暴露在风里，我说我要坐车下山，这时候路边真的停下来一辆车，结果他说他要去北台台顶接人，然后再下山，我说我要坐车，结果被程同学拒绝了，他说上面更冷，最后，他说我们原路返回，想到刚才走的那段路还要重走一遍，我已经欲哭无泪了。

但是还是得走啊，不然就要冻死在此处。

好在回程的路是越走越顺的，我总知道到后半段，风就越来越小了。

奇怪，人一旦解决了心理负担，好像外部环境也跟着改善了。

在回东台的半道上，我们还停下来，吃了一些东西。

吃东西的时候，想起苏东坡的“熟歇”，苏东坡记游松风亭，如下：

“余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。”

译文：

我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？

后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”

一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。

苏东坡是洒脱，我是认怂，反正结果都一样。

多看点书最大的好处，就是多了一些安慰自己的本事。

就这样，我们的徒步之旅，就在北台半道上，结束了。

逛庙

坐车来到山下，那种温暖的感觉，让我认识到一些东西。

我其实是一个没有胆量的人，是一个意志不坚定的人，我其实并没有做好准备。

但是我的五台山之行，收获已经给了，在这场大风里，在我每一次意念的选择中，都呈现出来了。

五座台顶都供着文殊菩萨，按照我们的路线，分别是东台聪明文殊、北台无垢文殊，中台孺童文殊，西台狮子吼文殊，南台智慧文殊。

从聪明到智慧，距离有好远。

聪明，无垢，赤子心，金刚目，大智慧，修行其实是好难的。

这么一想，觉得自己的铩羽而归，真的是理当如此。

但这就是现在的我，我要接受这样的局面，进而安于现在。

所以，我们不如就好好在山脚下逛一逛庙宇吧。

一路上，我们那个喜欢用科学脑袋分析一切的程同学，开始给我普及几大概念，比如：

几乎每一座寺庙都会有大雄宝殿，里面一定会有如来佛，也就是释迦牟尼佛。

大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

大雄宝殿里面有三世佛，但是三世佛又分两种：

在印度的哲学里，时空是一体两面的，于是三世佛有以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。

药师佛（主管东方净琉璃世界）；释迦牟尼佛（主管中央娑婆世界）；阿弥陀佛（主管西方极乐世界）。

时间轴的“纵三世佛”分别是过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥乐佛。

网上查询了一下，还有一种叫三身佛的，表示释迦牟尼佛的三种不同之身:

当中一尊是“法身佛”，名“毗卢遮那佛”，此云遍一切处，表示佛教真理就是佛身;

左旁一尊是“报身佛”，名“卢舍那佛”，此云光明遍照，表示证得佛教真理而自受法乐的智慧就是佛身;

右旁一尊是“化身佛”，名“释迦牟尼佛”，此云能仁寂默，表示随缘住世教化各种不同众生之佛身。

总之，在大雄宝殿里，你一定能看见释迦牟尼佛，其他的不一定。

接下来是“华严三圣”：释迦摩尼、左协侍智慧文殊，右协侍大行普贤。

说到华严三圣，自然要提一下《华严经》：

当年印度的悉达多太子在菩提树下大悟，他所证悟到的就是华严的境界，这个境界就是华严经所揭示的境界。

佛陀就向四十一位法身大士宣讲此经，四十一位法身大士其中的一位是龙王，叫大龙菩萨，他后来把《华严经》汇集起来，珍藏到龙宫里面。

到了公元二世纪的时候，南印度出现了一位名叫龙树的菩萨(大善知识)，龙树菩萨于龙宫中见到《华严经》，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧。他把《华严经》带出龙宫，在世间广布流传。

华严经自然是没读过，查询了一下，有两句大概你也都听过：

“一花一世界，一叶一菩提”“；

”一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”

在我们逛过的几个庙里，出现了“三大士殿”，里面供奉三尊菩萨：文殊、观音和普贤；

佛教里更多讲四大菩萨，分别是文殊、观音、普贤和地藏，分别代表大智、大悲、大行、大愿，文殊的坐骑是一只青毛狮子，道场在山西五台山，普贤的坐骑是六牙白象，代表六种菠萝蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），道场在四川峨眉山，观音菩萨坐骑是金毛吼，道场在浙江普陀山，地藏菩萨的坐骑是谛听，也就是西游记里能分辨真假美猴王但是不敢说的那只，道场在安徽九华山。

认识了这些佛教主角之后，剩下逛庙的心得，就是一句话：“主要看气质”，比如这个庙的建筑特点，是不是气派，是不是又悠久厚重有底蕴，同时又不破败，新中含旧，旧中泛新，香火是不是旺盛。

在黛螺顶，有幸听了一场晚课，听不懂经文，但是，听见他们的吟唱，泪下如雨，我听见了慈悲和救赎，没错，我想起了父亲，他在绝望时刻也在吟唱。

此外我们还去了菩萨顶、显通寺、都很推荐.显通寺尤其有风格.