随 我 行 走 山 西 许 你 万 里 荣 耀 | 鉴古 |知非 | 旅途 | 视野 | 生活 |
如果不是大道天成，便是菩萨的刻意安排。佛学东渐后，释家很快就发现了处于东方清凉之地的佛祖修行场所，居然与印度灵鹫山别无二致。随着大孚灵鹫寺的建成，即大显通寺的前身，很快五台山变成为中国的佛学中心。
梵语佛者，智慧也。佛学则是寻找智慧的源泉，文殊菩萨便是智慧的化身。《华严经》中指出，震旦东北方有清凉山，文殊师利菩萨率一万菩萨长住其中应化。《华严经》为佛陀最初经典，义理圆融，浩淼精妙，有"经王"之誉。文殊菩萨为华严会的上首弟子，因此五台山成自然而然地为了文殊菩萨的道场。五台山山势雄奇，形胜之所，以台怀镇为掌心，五指犹如巨手云天。自从隋文帝赦令在5座台顶建寺供文殊菩萨像后，朝台便成为一种信仰。东台望海峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、南台锦绣峰。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。从西侯度的第一支火种开始，进入文明社会的人们就一直寻找着智慧来改变社会。但是获取智慧的过程远没有因智慧所带来的生活变化舒心和惬意，甚至需要苦行僧般的探索和追寻，就如朝台的艰辛和愉快，只有经历了，才能从精神上得到涅槃，否则永远是望洋兴叹般的无病呻吟。很多人去五台山是为了求福求财，很少有人想着心灵的自在。可惜朝台又是从繁华而香烟缭绕的台怀镇开始。携带青衣僧的祝福，转身便从繁华尘世进入苍凉世界。山高可以呼远，振聋方可发聩。朝台必须以清净的心态和无所求无所不求的志向向上攀登，不仅需要有披星戴月、云深湿衣的准备，更需要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的决心，矢志不渝是决心，更是方向。一般朝台的顺序是从东台开始，然后是北台、中台，最后西台和南台。东台离着台怀镇最近，走小路的话最多不过一小时便可攀山而上。望海峰上望海寺，“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也”。东台供奉着是聪明文殊。天聪明，自我民聪明。这里不仅是菩萨告诉你需要海纳百川的胸怀，更需要有明心静性的坚决。登东台远眺日出的苍茫，海雨天风外，或者更多的是对人生苦海的回望。人是哭着来到世上的。以五官看，发如草，眼鼻构成十字，加上病祸而入而出的口，分明便是个苦字，但无论是笑对还是咒骂，每个人都必须按照人生的轨迹前行。宿命论者说，这是上天的安排，商纣王便曾说，我生不有命在天乎；反对者说，天高不敢不跼，地厚不敢不蹐，著名的墨家便是“非命”论的坚定执行者。还有一种人，便是在成长的道路上，选择了智慧，这样的智慧，不是单纯的求学，在故纸堆和未知领域苦苦追寻，而是以积极和阳刚的态度面对人生的困局。比如庄子十分反对死读书和对难以掌握的规律进行虚幻的解答，以有限的人生对物质世界进行无限的追求，大错而特错。但很多人便是穷一生之力无止境的追求，譬如对金钱和物欲。这些身外之物又不断刺激着空虚的灵魂和精神，形成了难以走出的死循环，这便是佛家六道轮回的现实基础。如此在东台顶上看到万里云海蒸腾，便如人一生虚幻感召，又若苦海，无边无涯，不见彼岸。于是需要北台顶的无垢文殊解惑。本来人生之初如玉如璞，纤尘不染，但世间的诱惑却让人妄想和贪婪。摆脱这种困境特别是思想中的尘垢，也必须通过攀登精神的高峰来实现。登山之累，需要丢弃冗沉的包袱。北台是五台山的最高峰，这里已经不见丛生的乔木和灌木，3068米的海拔只有高山草甸这样的生态存在，依然在云雾的缭绕下绿色葱茏，生机盎然。这里生态脆弱得又令人心疼。哪怕轻轻地踩踏，也会使青草在来年难以再生。在北台，每一次朝圣都得谨小慎微，以如临深渊如履薄冰的恭敬心来进入圣地。不是怕打扰这里的世外宁静，而高原的博大使自己变成了一株小草，寂寞无主而又丹心向阳，东台上那种云深似海的感觉不经意间变成了脚踏实地的清静无为，天高地厚与世无争。
漫山遍野的绿意是时间的积累和对温暖的渴求。北台和中台，大部分草地都以冻胀丘的形式出现。春天的阳光下，小草带着冻土层下的寒意返青，顽强的生命力带动着周边的土层隆起，形成一座座圆形的小丘。也正是凭借自身发达根系建造的小丘，使小草在自己脚下的空间里拥有了空气和水分，拥有了赖以生存的必要条件和发展的空间，在恶劣的自然环境中顶获得了新生。一如新生。汗如雨下地翻越了高山峻岭后，完成了对体能和精神的双重考验，翠岩峰上供奉着是孺童文殊，由万千世界到婴孩的纯朴，轮回是如此简单，乃至在北台有着闲庭信步神清气爽。精神瞬间得到完美升华，这样的体验和过程也只有在五台山才能经历和考验。即便当下可以不再是徒步的艰辛，有汽车的代步，但到达北台顶，与东台间的云海相比，这里更存在着生命的真谛。菩萨是在人间的，绝非偶像的崇拜。西台挂月峰又把人间的浪漫还给了开悟的人们。西台文殊菩萨的法身是狮子吼，可以想象在温柔月光下，特别是月明中秋丰收在望时刻，会使人在温柔中迷失自己。文殊狮子吼，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，圆满之后给人惊醒，鞭策着人们精进修行，早成正觉。所谓正觉者，还是智慧的抉择。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。从东台到西台，几乎便是人一生的际遇和轮回，有风雨，有阳光；有甜蜜，有痛苦；有奋斗，有享受；有奔波，有恬淡；有负重，有轻装；有追求，有取舍，放下即看破，自在则随缘。没有人会想到，一翻凄风苦雨般的经历，最后是繁花似锦。南台锦绣峰，智慧文殊所在，与起点的聪明文殊遥相呼应，时修而成的朝乾夕惕成了君子慎微慎独的现实说明。五台山以清凉世界闻名，主要是这里六月寒冰八月飞雪，但锦绣峰却繁花似锦，“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲”，佛家从来没有说自己仅仅是经声佛火，相反菩萨所指引的永远是锦绣花团，繁华在望。按照佛经记载，文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，也就是说，文殊菩萨亦是从凡人中开悟成道的，只是先知先觉，拥有了智慧才脱颖而出的。中国的文化中，从来就没有超越人类文明的力量，相反却是坚持锻炼力量和冥想后的智慧给人以勇气和力量，来面对变化莫测的世界。
朝台经历着季节的轮回，也使人生四季变得分明。人的一生总有高潮和低谷。巅峰时刻，有人能以金刚狮吼来醍醐灌顶，失意时，又有人能给予鼓励和期望，便是人生的大幸。这种大幸，来源于智慧。很多时候的人生所遇，就像朝台路困难重重，孤身一人的时候，需要的向上攀登的决心和对未来的憧憬，这个憧憬，必须看淡东台云顶缥缈的云海，必须在北台顶清空所有的妄想，必须敬畏中台顶上一切生命的顽强，必须在西台顶清辉下的顾影自怜中粲然觉醒，方能以平常心面对红尘万丈。回到台怀镇，返回凡间，但心已重生，即便你不信佛，你也会成佛成菩萨。佛经有曰“诸法空相”，但佛经又说，“真实不虚”。五台山上五个峰走一遭，参透悟透了，便是佛，至少也是自己的智者，做自己的菩萨，渡心而过苦海。来源：原创
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