|
作者：万岳斌 
“死后如果不能进天堂，活着一定要去一次色达。”虽然无法记起语出何人，就是这话，让我毫不犹豫在新都桥的岔口，选择北上色达， 舍弃打尖仓央嘉措愿借鹤翅飞到的理塘，不曾叩问四川耸得离天最近的这座小城有多少孤独的心语，不曾倾听仓央嘉措心仪的理塘姑娘传奇的故事。“色达”，直译过来就是“金马”。因在县城色塘发现了马形金，故得名。别看色达境内有色曲河、色尔坝、色吉玛等众“色（金）”相，但金黄却无法主打色达。金马草原的翠绿，是色达的前世，也是色达的今生。山岭披着云幔从西域一路风尘向东，趟过金沙江、雅砻江、大渡河。江水受吓，躲入草地，浸润出千儿八百茵茵的草沟。雪山不是看客，忙着在不远处支住明晃晃的梳妆镜，我以为它在提醒我，别忘了掬一捧清泓，洗尽身上的尘埃。河流弓着柔指，梳理着草原的绿色长辫，暗笑我会错了雪山的意。格桑花、波斯菊、狼毒花，像袋鼠好奇般探头草尖，或如土拨鼠埋身草丛，肆无忌惮地在草绿中画满花斑。我试着走入，它们主动招呼着犹嫌不够，抱住我的双脚，仰起头，想看清我脸上是否有高原反应的晕红惨白。云朵走过无垠草原，变得懒惰，将阳光左一厢右一厢圈住，趁阳光与嫩草鲜花悄语金色童话，自己趴睡在茵草上，做起一帘幽梦。倘如我这般禁不住金马草原似梦似真的勾引，万千思绪均会化作轻烟。唯有见怪不怪牛羊，在山头风马旗的指引下，低吟浅唱草原的腴美。
散落在金马草原山边水岸的色尔坝藏房，西藏民居的奇花异草，占据了金马草原画幅的黄金分割线。上宽下窄的造型，活脱披挂铠甲的战将，只待军号响起，即刻跨马出征。它们不只是泥土的建筑，居住着饮食男女，时光将它们装订成册，翻开在大地，不停地讲述这支族群的祖先，格萨尔王手下的大将色尔哇尼崩达雅的丰功伟业。花开双甲的那一栋，依然鹤发童颜，谁也不敢问“廉颇老矣，尚能饭否”。如果略懂藏语，不妨走进藏家，每一个牧人口中都有一部格萨尔王传，谁都能哼唱几段英雄史诗。当然，进门之前，得将你心中世风日下的感叹捺入泥土，这里仍旧延续着释迦牟尼创设的有饭大家吃的佛门古风。到了吃饭的点儿，不管你进了谁家，不管你跟主人是否素昧平生，保管拉着你坐下一起吃饭。你呢，别扭捏作态，只管坐下，端起青稞酒与主人对饮。然后，在主人至真至诚的笑容里，扶墙出门。无数人的镜头里，记录的色达山河那一片红。喇荣沟，藏传佛教里这朵错乱时空、错乱高原色彩的红“贝玛（莲花）”，震得我差点没立稳脚跟。打小生活在江南水乡，常常误入藕花深处，惯看“映日荷花别样红”，但眼前的“贝玛”却让我顿生沉溺之险。几道山岗束成五叶“贝玛”，莲瓣上垒满了简易的小木屋，一小栋一小栋，层层叠叠，山坡被挤得直叫输氧。高原风自恃有些神力，想在稠密里秀秀它的轻功，一样碰得鼻青脸肿，半天抚摸着额头。小木屋清一色桔红，上万名喇嘛（男）、觉姆（女）身穿绛红袈裟，蹑步其间，年长者，岁月已在其脸上雕刻了多道沟壑。年少者，年轮还没来得及褪去他脸上的稚色。他们或她们，一脸平和，平和得一尘不染,清澈如水的双眼，照见我疲惫的“另类”身影。须得区分他们和她们，因为宁玛教的清规戒律，那怕乘坐开往“坛城”的公交车，也不能比肩而坐，她、他身边只能坐着我等弥勒院外之男女。
小木屋犹如人塔，将“坛城”托起，安放在最高峰。饰着黄金的“坛城”，一经粗壮的雪域阳光打磨，更著庄严妙相，仪态万千。天空横握灿阳的长笛吹响梦幻蓝调，游云不属于天空，有时落单，有时结伴，走过“坛城”头顶。太阳快要下山时，才在“坛城”的视野远处扎堆，支起露营帐篷，等着古道热肠的夕阳烧一抹殷红温暖它们的衾被。夜色披着暗黑的斗篷如时而至，金光点亮莲心正中的“讲经堂”，“坛城”跟着灿然。随后，讲经堂最近的小木屋的桔光从窗户跳出，一阵暗语传递，万盏灯火燃遍山野。直教我怀疑，是不是跌入了繁星灿烂而又静谧的银河。小木屋里，一盏桔灯，一尊菩萨，一个信众，时间和空间都关在他（她）们心外，天地沉入轻翻经卷的安宁。怅然不如微风，能钻进屋内，抚摸他（她）们隐匿的故事上一道道的旧伤。偶然一声野犬吠叫，穿雾破尘，声落，世界又归于安静，淡定禅修，只剩不浓不淡的藏香在地界无声巡视。如果说有一种仪式和风俗，平生最难直观，那是西藏天葬。不知是否权威，自直贡梯寺建立第一座天葬台，西藏上千处“尸陀林”，唯有色达对外开放。色达天葬台如篮球场大小，落在平坦开阔的缓坡。对面隆起的山岭，正好将它屏住，天然阻断亡灵对亲人的难离，对故土的难舍。逝者遗体由其亲人或背驮或抬来。假天葬师之手，将逝者屈曲成母腹中既将临盆的胎儿状，以这种姿势准备下一个轮回。喇嘛手摇经筒，轻声《中阴闻教得度》经文，助亡灵安心上路。桑烟袅袅升空，铺出一条云路。天空中先是一个小黑点，慢慢是一片，越来越近，越变越大，最后飞成黑压压一群神鹰，在天葬台上空展翼盘旋。那些个等不及的，早早跃下，立定在天葬师跟前，看天葬师按照宗教仪轨，游刃于遗骸。一切停当，天葬师鸣响口哨，神鹰如同接到指令，蜂拥而至，霎时，只剩些许残红。罪过，罪过！虽然我没有将这个过程描述具体，你心里可能还是莫名的难受。于我们而言，这画面不亚于凌迟，血腥、冷酷到底。可我们不忍卒看，未必就是慧根更深？
藏文化里，人活着一切布施都是为来世种下善行，舍身是布施的最高境界，将遗骸饲喂神鹰是此生最后一次行善。藏地相信六道轮回，肉体只是生命数十载的宿主，死亡，是不灭的灵魂与可以消化的躯体分离。亦如我们租住房子，走时归还。藏族歌手亚东以歌声礼赞《天葬 》：我无意赞美某种宗教信仰，既不肯定也不否定生命轮回，但又不得不承认，天葬体现的对于生命、对于死亡、对于世界的哲学思考，让关于这些话题的其他说教，略显空洞、干巴、苍白，给人莫大的洗礼、启示、感慨。我们当地常见的葬事，安意如的《千山之外》书中说的可谓一针见血：“这一生迎来送往，虚情假意的戏份还少？还嫌不够？临了临了，还要来一出谢幕戏，只可惜不能安可。”有人说，内心有伤不能去色达，去了就会留下。也有人说，如果没有志同道合的朋友，色达，更适合独自前往。毋庸置疑，每一个个体生命的尽头是断崖，到了断崖，便失去了回走的天梯，只剩眼前的死亡谷。名与利，权与势，且莫执着、背负，纵然六道轮回，即使每天善行不断，后世再轮回人道也非易事。现在的每一天都是余生中最年轻的一天，珍惜当下，无须自挠。这可是活着一定要去一次色达之意？
作者简介 万岳斌 ，上世纪六十年代生，站过讲台，戴过大盖帽，现任岳阳市人大常委会副主任、一级巡视员。上班之余，爱好羽毛球运动，拿过省大众运动会、省运会金、银牌；亦爱徒步、登山、自驾游。旅途中所见所闻所思所悟，形成几十篇散文，见诸于《人民日报海外版》《湖南日报》《岳阳日报》《湖南林业》《湖南民盟》等报刊，两获全省报纸副刊作品铜奖。卢宗仁专辑 万辉华专辑 蒋正亚专辑
彭定华专辑 吴标华专辑 易石秋专辑 陈有红专辑 谭伟辉专辑 黄志中专辑 谭湘岳专辑 沈保玲专辑 史建国专辑 朱素青专辑 杨英专辑 柳平国专辑 许光辉专辑 杨辉专辑 弘毅学子专辑 方绪南专辑 龚春林专辑 孙美堂专辑 万志勇专辑 甘桂柳专辑 官松源专辑 熊英专辑 刘正年专辑 罗夏龙专辑 秋暖跃马合辑 魏晓晖专辑 方良专辑 何志贤专辑 吴穷专辑 严树林专辑 何贵专辑 夏四文专辑 逸仙散文专评 高三九专辑 赵光专辑 卢从正专辑 长寿采风专辑 彭盼兮专辑 熊业民专辑 李细田专辑 “党在我心中”特刊专辑 童锦华专辑 （专辑持续更新，欢迎作者入驻）
|
