|
题文诗： 孟子有曰:人者之所,不学而能,其良能也; 不虑而知,其良知也.孩提之童,而无不知, 爱其亲者;及其长也,而无不知,敬其兄也. 亲亲仁也;敬长义也;真情所至,达之天下. 赤子童心,人人本有.孟子又曰:舜居深山, 与木石居,与鹿豕游,所以异于,深山野人, 其几希也;及其至诚,闻一善言,见一善行, 若决江河,沛然情畅,莫之能御.孟子有曰: 真情无为,其所不为,至诚无欲,其所不欲, 如此而已.孟子又曰:人之有德,慧术智者, 其心恒存,疢疾忧患.孤臣孽子,操心也危, 虑患也深,性情故达,情怀天下.孟子之曰: 有事君者,事是君则,为容悦也;社稷之臣, 以安社稷,为悦者也;有天民者,情达乃可, 行于天下,而后行之;有大人者,正己物正.
【原文】
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童1，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
【译文】 孟子说：“人不必学习便能做到的，是良能；不必思考便会知道的，是良知。两三岁的小儿没有不知道爱他父母的；等到他长大，没有不知道敬爱哥哥的。亲爱父母是仁，敬爱哥哥是义，没有别的原因，只因这两种品德可以通达于天下。”
孟子说：“舜住在深山的时候，和木、石为伴，与鹿、猪同游，跟深山中野老村夫不同的地方极少；等到他听到一句好的言语，看到一桩好的行为，〔便采用推行，〕这种力量，好像江河决了口，汹涌澎湃，谁也阻挡不了。”
【注释】
（1）孩提之童：孩，小儿笑声；提，怀抱；孩提之童，指嘿嘿笑着要父母抱的一两岁小孩，虚岁则是两三岁。 【原文】
孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”1
孟子曰：“人之有德慧术知1者，恒存乎疢2疾。独孤臣孽子3，其操心也危4，其虑患也深，故达5。”
【译文】 孟子说：“不做我不愿做的事情，不要我不想要的东西，这样就行了。”
孟子说：“人之所以有道德、智慧、本领、知识，往往是因为他常处于忧患之中。只有孤立之臣、庶孽之子，他们时常警醒自己，深深地担忧祸患，所以才能通达事理。”
【注释】
（1）德慧术知：即德行、智慧、道术、才智。（2）疢：音chèn，灾患。
（3）孽子：非嫡妻之子叫作庶子，也叫孽子，地位卑贱。
（4）危：不安。（5）达：达于事理。 【原文】
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣1者，以安社稷为悦者也；有天民2者，达可行于天下而后行之者也；有大人3者，正己而物正者也。”
【译文】
孟子说：“有侍奉君主的人，就是侍奉某一君主，就曲意逢迎的人；有安定国家之臣，就是以安定国家为乐的人；有天民，就是他的学说方略能通达于天下时，便去实行的人；有大人，那是端正了自己，万事万物也随之端正了的人。”
【注释】
（1）安社稷臣：大约就是《论语·季氏》的“社稷之臣”，即某国安危所倚重的重臣。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子侍于景公，朝寒，公曰：'请进暖食。’晏子对曰：'婴非君奉馈之臣也，敢辞。’公曰：'请进服裘。’对曰：'婴非君茵席之臣也，敢辞。’公曰：'然夫子之于寡人何为者也？’对曰：'婴，社稷之臣也。’公曰：'何谓社稷之臣？’对曰：'夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。’”
（2）天民：此指“熟知天道之人”；见于《万章上》第七章、《万章下》第一章的“天民”，我们则译为“百姓”。
（3）大人：高于“事君人者”“安社稷臣者”“天民者”的杰出卿大夫，或能“王天下”的诸侯。
|
