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金大定二十七年 王寂撰 大定岁丙午（1186年）冬仲月，予由侍从出守汝南。既视事之明年，即州之北，得败屋数楹。旁穿上漏，不庇风雨，乃命枝倾补罅，仍其旧而新之。公余吏退，以为燕息之所。 两檐之外，左有笋石，屹然而笔卓，右有仙榆，蔚然而盖偃。每佳夕胜日，予幅巾杖屦，徜徉乎其间。至於倚苍壁而送飞鸿，藉清阴而游梦蝶，方其自得於言意之表也。心如坚石，形如槁木，陶陶然，不知何者为我，何者为物，其为乐可胜计耶。余自是与木石有忘年莫逆之欢，因榜其轩曰三友。 客有过而问焉，曰：“窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤？”予指以告。客仰而叹，俯而笑，曰：“曩吾以子为达，今子之鄙至此乎。所谓筍石者，鳞皴枯燥，不任斤凿,此固无用之石也。所谓仙榆者，雄奇卷曲，不中规矩，此亦不材之木也。人且贱而弃之，曾不一顾，子恶取而独友於是哉。”予曰：“嘻，若知其一，未知其二。向有牛奇章之嘉石，钱吴越之大树，则第以甲乙、衣以锦绣矣。余虽欲友，其可得乎？今以予谬人，与夫顽石散木，皆绝意於世，亦无所事焉。此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。然必先得之於心，而后寓之於物。故无物不可为乐。如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之屐，虽其所遇不同，亦各适其适也。子意以为何如？”客曰：“是则然矣。奈何木石无情，奚足以知子之区区如此？”予曰：“不然。人之遇物，但患不诚。果能以诚，则生公之石，可使点头。玄奘之松，亦能回指。幸无忽。”客愧予言，茫然自失。宜其有会於心者，乃相顾一笑而去。予因以是言而刻诸石。 实丁未（1187年）夏四月望日，三槐王元老记。 【评注】本文摘自（清）张金吾《金文最》。 世间万物，由生至灭，有亿万年之长久，有三五刻之短暂，不论长短，均留得变化信息，而这千变万化，皆可与人心相对。所谓逆境则求存，顺境则生长。察之今人，物欲横流，真我尽失，唯以浮财名利攀比，终无声臭留世。 得物无心心不定，物不生境终无生； 以物寓心物生境，心随境移为求生。 物我合一应有道，生灭轮回本无生； 将心寓物心生境，心定境从享平生。 |
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