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本文共计3371字，阅读时间约6分钟。 中国人一向不缺乏战胜困难的决心和能力。 从公元742年开始，决心去日本传戒说法的鉴真，连续经历了5次东渡失败。中国有句古语叫“一鼓作气，再而衰，三而竭”，鉴真不仅没有堕入这一循环，甚至越过“四而怠，五而弃”，毅然“六而成”——第六次东渡的鉴真，终于在66岁踏上了日本的土地。 如今这段仅需约两小时的路程，鉴真走了12年。 唐招提寺内的鉴真像只有在每年六月六日前后三天内对公众开放。（摄/小川光三） 鉴真的传奇经历被日本学者「淡海三船」记录在《唐大和上东征传》内（日语“和尚”写作“和上”），这本写于公元779年的著作成为研究鉴真最详实的史料。公元1298年，基于《唐大和上东征传》创作的《东征传绘卷》问世，这本绘卷描绘了鉴真从出家到东渡日本、建立唐招提寺的辉煌一生。 六渡东瀛创宗传法 公元732年，日本第九次派遣唐使抵达中国，在这批遣唐使中，留学僧荣睿、普照两人背负着寻找中国高僧前去日本传戒的重要使命。 佛教由中国经朝鲜传入日本后，因缺乏戒律，越来越多的民众为了逃避赋税选择了自度出家。 在当时的日本，只要对着佛像或者佛经起誓，便可成为一名“出了家”的佛教信徒，为了整顿日本佛教，日本急需从中国请一名精通佛教戒律的高僧传戒。 鉴真曾担任扬州大明寺主持。（摄/小川光三） 抵达中国后，荣睿、普照两人在洛阳与长安的寺庙内学习了10年佛法，经过鉴真高徒「道航」的引荐，他们抵达扬州大明寺请求鉴真赴日。 鉴真被二人的诚心所打动，决定远赴日本传戒（当时唐玄宗对道教青睐有加，这对鉴真东渡起到了一定的辅助作用）。因当时的官府禁止私自出国，于是鉴真披荆斩棘的东渡之旅开始了。 《东征传绘卷》中对鉴真与弟子进行了详细描绘（局部）。 第一次失败：高丽僧诬告 「道航」认为同行赴日的高丽僧「如海」品行不端，不适合去日本弘化佛法，建议他留在中国。「如海」不满，跑到官府诬告「道航」勾联海盗准备造反，当时正值东南沿海盗贼四起，于是官府以海上不安全为由没收了海船。 第二次失败：旧船不堪重负 鉴真再次带领约百人东渡，其中船夫有18人、僧人17人、各式能工巧匠85人。此外还携带了大量精美的漆器、玉器、铜器、绣品、书画。一行人乘坐一艘修复后的旧战船扬帆东下，却因不敌海浪冲击，不得不返航修复。 《东征传绘卷》中描绘了第二次东渡失败的场面（局部）。 第三次失败：旧船再触礁 第二次东渡失败不久后，因受客观条件限制，船只仅被简单加固修缮便再次出海，却不幸在舟山海面遇风暴而触礁。鉴真大师一行有幸逃脱上岸，这艘旧船却很快沉入了海底。鉴真一行在荒岛上忍饥受冻三天三夜，后被救至明州（宁波）阿育王寺安歇。 第四次失败：被官府发现 时隔五年，为了躲避朝廷注意，鉴真再次派遣弟子「法进」前往福州购得船只，准备进行第四次东渡。这次，船只质量无大问题，只是后来鉴真等三十多人在赶往福州的路上，不幸又被官府发现，所购船只也被官方查没。 第五次失败：漂至海南岛 鉴真一行乘坐扬州造的内河船只出发，出长江后遇大风。船在风浪中完全失去了控制，在海上一连漂了十四天才靠岸，但抵达的却是和日本方向相反的海南岛。其间，留学僧「荣睿」不幸病逝，鉴真格外哀痛，间接诱发了日后的双目失明。 《东征传绘卷》中记录了巨鸟不停地飞到船上的场面（局部）。 第六次成功：终抵鹿儿岛 终于，鉴真一行终于等来了最佳时机，日本第十次遣唐使的船只抵达中国。但此时官府已听到鉴真准备渡海的传闻，机警的遣唐副使「大伴古麻吕」秘密将鉴真安排在自己的船上，躲过了官府的搜查。 公元754年12月20日，鉴真一行抵达日本鹿儿岛，此时鉴真已经66岁高龄（这可是1200年前的66岁）。 鉴真六次东渡路线图。（图/慈济人文志业中心） 鉴真来到日本后，在东大寺中设立戒坛，为圣武天皇、光明皇太后以及皇族和僧侣约500人授戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，并在日本建立了正规的戒律制度，这促使佛教成为日本的国家宗教。 鉴真在奈良东大寺设立的戒坛院。（图/Wikipedia） 此后，律宗开山祖师鉴真在传戒说法的同时，也讲授天台宗经典，这对于天台宗、密宗的建立起到了重要的奠基作用。 日本学者「宫泰彦发」曾说：“由最澄、空海传播的台、密二教，不是到了平安时代突然兴起。严格的说，他们并不是新教派，而是由唐朝僧人在日本培养起来的潜流，通过最澄、空海的力量，浮现到历史的表面成为表流罢了。” 这里的唐朝僧人，无疑是指以鉴真为代表的唐朝东渡僧人。 公元770年，鉴真建成唐招提寺。除了对日本的佛教作出突出贡献之外，鉴真还为日本带来了建筑、美术、工艺、书法、医学等众多领域最新技术，甚至豆腐、砂糖等食物的起源也被归结到鉴真身上。日本的「安藤更生」博士曾说：“日本人直到今天，依然在很多方面沐浴着鉴真和尚的恩惠。” 日本最古老肖像雕塑 唐招提寺内的鉴真像不仅是日本最早的肖像雕塑，更是日本首座以真实人物塑造的肖像。 公元763年，步入晚年的鉴真身体逐渐衰弱。三月上旬的某个夜里，鉴真的弟子「忍基」梦见唐招提寺的讲堂栋梁倒塌，他感觉这是鉴真迁化之相，于是率领诸位弟子，制作了这尊鉴真坐像。
位于唐招提寺内的鉴真像（国宝）成为我们了解鉴真最直观的方式。（摄/小川光三） 这尊鉴真坐像按等身制作，像高80厘米左右，重量13.5公斤。上身披着袈裟，双手结定印放于腿上，双腿盘膝左足在上。 鉴真像使用脱活干漆的技法塑造。脱活干漆的技法在中国被称为干漆夹纻（纻是麻属植物），当时的扬州正是中国漆器工艺最发达的地区之一，这项技艺正是由鉴真带到日本的。
干漆夹纻工艺由48道工序组成，此图仅粗略介绍4道主要工序。（图/NHK） 干漆夹纻工艺全部采用天然材料，生漆具有很强的耐酸、耐热、防虫蛀、防腐蚀的功能，而麻布具备耐拉、耐热、耐腐蚀、吸湿、透气的特点，因此使用干漆夹纻的塑像可以保存千年之久。 同时，干漆夹纻“视之九鼎兀，举之一羽轻”， 在火灾频发的历史长河中，干漆夹纻造像凭借轻盈的重量可以被僧人及时救出。 这尊造像曾在1833年的一场火灾中，损坏了左侧一部分区域。因当时用纸张糊补，一度被后人认为是一尊“纸糊像”。直到公元1939年，鉴真像才按日本国宝保存法进行了修复。
只有细观才能发现鉴真像上的墨线胡须，有学者认为这些墨线为后世添加。（摄/小川光三） 鉴真的弟子「忍基」被认为是这座塑像的制造者，他带领其他弟子把鉴真的身姿、容貌一丝不苟地复制下来。 在坐像中，鉴真的胡须、睫毛等细节都被惟妙惟肖地刻画出来。鉴真的弟子们犹如被一股强烈的意志所驱使，哪怕一个微小的细节都不曾放过，甚至包括师父眼部手术的细微疤痕。
脸部与耳朵的凹凸之处为后人复制鉴真像工作增添了许多困难。（图/唐招提寺） 鉴真像的脸部与耳朵有许多凹凸不平的地方，因为这尊造型并没有使用传统工具——刮刀，而是由人手作为工具造型的，饱含了1300年前弟子们对鉴真的感情。
一个掉漆的麻布内隐藏着耐人寻味的故事。（图/NHK） 在鉴真像上一块掉落漆面下，研究人员发现，造像上麻布纹理非常细密，这并非脱活干漆工艺使用的粗制麻布，而是织纹细密的日本高级布料，因此研究人员推断，这尊鉴真像使用的麻布正是鉴真生前穿过的衣服。
造像中，顶相、颚骨、鼻梁的高度和曲度均彰显着得道高僧的慈爱和威严，令人不禁想像鉴真生前说法时矍铄的样貌 。 同时，鉴真像以闭目微笑的刹那定型，彷佛呈现出鉴真和尚历经千辛万苦后终于实现理想后的从容欢喜，令观者动容。
山川异域，风月同天 近日，日本汉语水平考试HSK事务所向湖北捐赠了一批物资，其中包括20000个口罩和一批红外体温计。在打包物资的纸箱上，除了两国国旗、“加油中国”外，还有一行小字：“山川异域，风月同天。”
图片来自于微博用户@扎宝 在《唐大和上东征传》中记载，当年日本长屋亲王在赠送给大唐的千件袈裟上，绣有“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”偈语。鉴真正是看到这句话，深感中日为有缘之国，促使其毅然决心前去传戒说法。 近1300年后，鉴真的精神依旧在为我们指引前行的方向。鉴真代表了中国人不惧困难的精神，更代表了中国人勇于挑战的决心！这份传承至今一直与华夏民族紧附。 祝福祖国早日战胜病毒！向所有医务工作者致以最崇高的敬意！ 参考资料： 王勇《沉默的鉴真像》 王勇《〈延历僧录〉中的唐人传记》陈庚《鉴真和他的造像》 郭天祥《鉴真对日本佛教文化的影响》 李志倩，敖吟梅 《扬州干漆夹缩绽漆器》 穆宝凤《干漆夹苎造像的千年传承》 井上靖《天平之薨》
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