 杰拉尔德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins，1844–1889年），英国诗人，他在写作技巧上的变革影响了20世纪的很多诗人。其中比较出名的有W·H·奥登、C·戴·刘易斯和狄伦·托马斯。霍普金斯对晦涩句和复合隐喻的运用启发了乔治·赫伯特和其他玄学派诗人。霍普金斯最为人所知的是他使用的“跳韵”（sprung rhythm），这种韵律更关注重音的出现而不是音节数量本身。《茶隼》和《上帝的伟大》比较典型地体现了他的创作艺术。 霍普金斯出生在埃塞克斯的斯特拉特福，瓦尔特·佩特是他在牛津大学的老师之一。1866年他改信罗马天主教，1877年他被任命为耶稣会牧师。从1884年起，他在都柏林大学教希腊语，一直到去世。他的诗歌大多创作于十九世纪七、八十年代，1918年得以首次出版，书名是《诗集》（Poems）。  没什么像春天这等美—— 草，蹿得又高，又美，又葱茂; 画眉蛋活像小小苍穹，而鸟叫 穿过回声的林木，荡漾紧飞 入耳，听他唱就如闪电忽来; 光亮的梨叶、梨花，它们拂拭着 下罩的蓝天;那蓝也蓝得热闹 而丰硕;好动的羊羔尽情奔追。 这浆汁，这欢乐是什么? 是大地灵气所钟，始自 伊甸园。——掌握，抓到，别等因多味乏， 别等它混浊，耶稣，主，和因罪变质， 无邪的心，男女孩正茂的风华， 啊，圣母之子，你选中的去争取都值。 (周珏良译) 【赏析】 霍普金斯的诗歌往往带有很浓重的宗教情绪，而且这种宗教情绪，随着诗人的经历在不断发生着变化。在早期的诗歌中，诗人往往把歌颂自然和敬仰上帝结合在一起。诗人认为，自然美是上帝实体的展现，自然界的声音、颜色、形态等都是上帝的影子。因此诗歌中的各种自然因素在展现自然的特性的同时，往往表现出诗人对上帝表现出的真挚、活跃的思想情感。而到了晚年，霍普金斯先前那种对待上帝真挚虔诚的态度，转向了矛盾，表现为一方面赞美上帝的庄严纯洁，一方面又控诉上帝的残暴。因对现实充满失望和沮丧，他把希望寄托在未来。 霍普金斯在诗歌艺术层面的开拓，最著名的要算他的“弹跳律”了。“弹跳律”是以口语为基础，突出诗句中的重音部分，以此来打破传统英诗整齐均匀的音步规律。所谓“弹跳”就是在每个音步里，少则只含有一个独立的重音音节，多则可以包含一个重音音节加上两三个轻音音节。这样的处理方法，使得诗歌一改之前的翩跹舞步，变得生猛而富有跳跃性，增加了诗的气势。在霍普金斯理解中，“弹跳律”才是“最接近散文的诗律”，符合“语言的固有自然规律”，因而具有强大的力量。而传统的均匀整齐的诗律往往让内容削足适履，极大地损伤了诗的表现力。他还在英诗遗产中为他的创造寻找根据，指兰格伦的《农夫皮尔斯之幻象》、弥尔顿的《力士参孙》中的合唱曲以及古老的儿歌采用的都是这种诗律。 《春》是霍普金斯早期将自然与敬神结合在一起的一首代表诗作。全诗的前一部分描写的是草长莺飞的春天时节里的景色。正在盛开的花朵，飞翔着的小鸟，洁白的羊群，这些表现春天安宁和谐的意象，在霍普金斯的笔下，却无一不表现出一种强烈的向“外”的力。在原诗中，霍普金斯用了“shoot”、“strike”、“brush”、“rush”等有很强动作性的词来表现意象的具体动作。于是，小草生长的趋势，鸟儿贯彻林间的叫声，梨花、梨叶在春天蓬勃的气势都得到了生动的展现。在这层表面意义下，诗人其实重在表现这些表现生机的力的给予者，表现这些自然景色背后的上帝的影子。于是在后一部分里，诗人将在春光里自然的一片生机美好都归于伊甸园，并且指明是人类尚未堕落的伊甸园。我们知道，人类的始祖亚当和夏娃在偷食禁果之前是天真无邪的。这在霍普金斯看来，是遵从上帝的安排而安享恩泽的结果，就像春天里万物生长时上帝赐予的表现生机的力一样。霍普金斯意在赞美人类遵从上帝的旨意，保持天真的状态，和之前的自然之景一样，作为上帝安排的结果，都是合理而值得的。 (林晓筱) |
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