“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”众所周知， 中国古代的帝王掌有至高无上的权力，尽管他们称“受命于天”，自诩“天子”，但却从来不认为神权能够与王权平起平坐。之所以这么说，只是古代帝王巩固统治、增强权威的一种手段罢了。
但是纵观世界古代文明史，就会发现一个很大的共同点。那就是除了中国以外，世界上许多国家都曾有过神权高于王权的现象。尤其是在中世纪的欧洲，许多国家都是“政教合一”，神权几乎处在绝对的统治地位。甚至时至今日，梵蒂冈教皇和穆斯林世界的哈里发，在全世界范围内仍有着巨大的影响力。
梵蒂冈教皇
但是反观中国的封建时期，却没有出现过这样的情况，即便是在神权备受推崇的年代，王权也始终凌驾于神权之上，占据主要的统治地位！那么问题就来了，全球各大古文明，都是长期神权高于王权，为何偏偏只有中国没有神权高于王权呢？
首先，是因为中国崇尚实用主义文化。中国本土的史前神话人物中：尝百草的神农、钻木取火的燧人氏、补天造人的女娲等，都是有过重大贡献，才能流传千古。至于没什么用的神迹，则自然不会被重视。况且，实用主义也导致神仙太多，厨神、财神、河神、土地神……各种大小神仙数不胜数，神权就更难高于王权了。
其二，中国的神仙与人类存在一种利益交换关系。神与人之间相对平等，以利益交换。比如古人拿出各种贡品，祈求神仙降雨，但如果一直迟迟不下雨，那么人们肯定会觉得不灵，以后可能就不会再敬拜了。这就是一种典型的利益交换思想，由此可见，中国人对神仙是有要求的，而不会去无偿地奉献。
其三，中国人很重视历史记载。相比其他文明，中国古代很早就设有“史官”一职，创造文字的仓颉，其实就是黄帝的史官。有了对历史的完备记载，中华文明的根源和史实便有迹可循，不会被神权的神秘色彩所掩盖耳目。因此神权便缺少了生存土壤。
其四，中国人骨子里就确信人定胜天的思想。在中国的神话故事中，人往往是处在与大自然抗争的位置上，不卑不亢、绝不屈服。大禹治水、后羿射日、精卫填海等神话故事都是反映了人尽管身处逆境，但却不屈不挠的拼搏精神。在中国人眼里，想要功成名就、达成目的，求神拜佛除了能求个心理安慰以外，没有实际作用。由此可见，中国人信神但是不迷信神，敬鬼神而远之。
其五，封建时代王权抢先一步去册封神仙。西方世界的皇帝登基需要教皇来加冕，很多时候教廷控制了皇帝的人选。而中国的神仙往往是被皇帝册封，比如道家的真仙们几乎都是不同朝代的皇帝下旨册封的，所以在中国的神仙界，被皇帝册封的神仙才是正儿八经的“正神”。而能册封神仙的皇帝也在百姓的心目中被推向了更高的位置。
其六，在中国人心目中祖先高于神仙。中国人祭拜祖先，是因为祖先曾做过什么，成就如何，是有族谱记载的，有迹可循，实实在在，谁也无法否定。并且，在中国人的心目中，神仙属于天下人所共有，但祖先则只属于“我”，所以祖先的英灵会保佑“我”、庇护“我”。这种潜意识里的独占心理会令中国人更加敬畏祖先而疏远神仙。除此之外，还有最重要的一点就是，中国人祭拜祖先其实是表达感恩之情的一种最纯粹的方式，这样也会不断加深对祖先的崇敬。在这种氛围下，神权就没有什么空间可发展了。
事实上，是因为迷信才会有宗教，是因为执念才会有信仰。中国人很早就看破了宗教神权的虚妄和苍白，懂得利弊转换，进而以儒术巩固王权。在儒学的理念中，提倡所谓“君权天授”，意思是在古代，皇帝是最大的，其余的都要靠边站。这一点刚好与统治者的想法不谋而合，因此，大多数统治者都遵循儒家思想来巩固统治，儒家思想便与政权合二为一，以另外一种方式做到了“政教合一”。
综上所述，在中国神权想要越过王权，几乎是不可能的事。中国古代的帝王作为统治者，一向是尊崇唯我独尊的思想。宣扬的都是《诗经》中“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的理念。天子虽然自称天“子”，但是从来没有把“天”宗教化、偶像化，人们也无从崇拜，要拜还是只有拜天子。况且，中国古代实行的是中央集权制度，天下大事由皇帝一个人说了算，虽然可以让手下官员去打理，但本质上这个权利还是皇帝赋予的，皇帝想收回就能收回。所以在百姓心目中，神仙是虚无缥缈的，皇帝才是世间老大。
如今，东海扬尘，时过境迁。21世纪是崇尚科学的时代，科学在很大程度上替代了宗教。一味愚昧地求神拜佛已经成过去式。但是我们依旧不可丢失信仰，外国人信仰上帝和真主，我们中国人则信仰“人定胜天”。古人云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我们势必要抱有坚定的意志，为祖国的繁荣昌盛奋斗。
