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《毓老师说中庸》【哲学】：读千卷书之第73本—每天1分钟读1本书 今天分享第二十一本关于“轴心时代”的著作：《毓老师说中庸》。 《中庸》与《大学》是儒学众经之胆，比佛家的《心经》、《金刚经》好。中国是中道之国，天下文化的境界就是“中庸”。“中庸”就是“用中”，谁能用“中道”，谁就是中国人。中道之国，没有边际。 一、中国人最会用性之善。《学庸》可谓儒学众经之胆，比佛家的《心经》、《金刚经》好。《大学》即佛经的《心经》，《中庸》即佛经的《金刚经》。 中道，最难以把握，以“中庸”作为标准。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，未发，尚藏之于内，即性，“率性之谓道”。过与不及都不行，必恰到好处，即中，“喜怒哀乐之未发，谓之中”。还得时中，不可以执中，固守，“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”（《孟子·尽心上》）。 中国人最会用性之善。善是性的用，“继之者，善也；成之者，性也”，天命之谓性，知自己性之所在才能成德，故“不知命，无以为君子”（《论语·尧曰》）。“率”，顺也，前面有一东西存在。顺性就是道，尽此之谓，性外无别道。性，是大本；良知良能，是性之用。 二、君子而时中。什么是独？此独，绝非独居。慎独，是中国思想最重要的一步功夫。什么都未形，是独之立。“在身曰心，在己曰独”，“唯我独尊”，是独一无二的。慎独，因为“唯我独尊”。慎己独，即审慎自己所独不见、独不知的事。 什么是时中？“君子而时中”，即君子能时中，时时都在中道。“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣”，时时都在中道内，无时不中、无所不中，亦即安中、中行。 人如志在必得亦偏激，大家都抢，绝非中庸之道。善为政者如大舜，以古圣先贤的智慧来应天下事。今之当政者，则以一己之经验来应天下事，殆哉！ 三、《论语》、《大学》、《中庸》的要旨。读中国东西，如像读佛经般地细心，可以得更多更高之启示。中国人的思想境界特别高，但自汉朝以后就没有思想家了。应世得有智慧，不招无妄之灾。 要用诸子的智慧启发我们的智慧，子书必要下功夫，因其为用世之捷径，但前提是必守住做人之大本。 《论语》、《大学》、《中庸》到底讲什么？指“要旨”而言，应二言即可概括。《论语》“任仁”，求仁得仁，是步骤、方法，孔子思想要求人类任仁。《大学》“亲亲”而天下平，孝父母。《中庸》“笃恭”而天下平，恭，敬事，诚笃地素位而行。要点明白，一点就明白。 |
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