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武安管陶乡有九江圣母庙。涉县连泉、更乐、东达有九龙圣母庙。山西高平，古镇建宁，李家河有九江宫。九江宫在九江顶。传说，此处专为祭祀河神而建。又传说，九江圣母系水神共工之妹，也是水神。颛顼时期，共工怒撞不周山，天下水旱不均，民不聊生。九江圣母便引九条主要江河之水来缓解旱情有功，民遂祀之。这与我们涉县尤其是东达一带九龙圣母插标引雨及后人去漳河里用葫芦挑水何其相象？！山西广灵有个水神堂，全国文保单位，内供九江圣母，外有“壶泉湖”。这壶泉湖，也叫“龙母池”。从庙堂中的壁画“龙母出宫降雨图“、“雨后回宫图”及各地传说看，这个“九江圣母”，其实就是九龙圣母（也叫五龙圣母、龙王圣母），简称“龙母”。大家熟知，龙王，是最常见的水神，不是就有四海龙王、江河湖泽龙王甚至井龙王吗？龙这东西，可以普降甘霖，也可能兴风作浪，还可能不高兴了，拮抠不下雨，所以，大家供龙王，祈祷风调雨顺，五谷丰登，保佑出海平安归来，江河上的运输路平风顺。也因龙这东西不豫常，便需找个能管他的，那就是龙母——九龙圣母，即九江圣母。山雨想，九龙也好，九江也好，这些圣母，作为水神、河神，无一例外地临河靠井，更有靠海的。理解这一特点，便就需要研究一下上党远古神话传说体系的形成了。不错，无论是涉县、武安（管陶乡），还是高平、左权，都是古上党地。在这一带，“泽”“潞”“涉”“洺”等地名本身就隐隐约约地告诉后人，上党高地远古绝亦可能多水。何况，有资料证明，7400年前，华北平原是海洋，太行山东麓即是海岸线。上党，地势高亢，与天为党。上党，原本非内陆，临海则多雨（有时也干旱）。史前大洪水是有地质史上的地质构造方面信息依据的。亦如如今，受“厄尔尼诺”（圣婴）现象影响，海洋和天气系统出现大范围反常气候，旱涝多无常。也许，远古先民已有直觉？与海洋潮流有关？精卫填海；与太阳黑子有关？羿射九日；与天裂淫雨有关？女娲补天；与山河阻滞有关？大禹治水。所有这一切，似乎也都与一种神异动物——“龙”有关。女娲斩龙济冀；大禹开龙门。至于圣母，则是对有神通有地位的神话女性的称呼，指一心向善舍己为人的女性角色。山西晋中左权有三圣母宫庙，娲皇圣母宫坐落紫荆山，九江圣母宫和九莲圣母宫分别建在九泉山和玉霞山。此天盘三圣母宫庙，建于同一山系，势枕太行，群峰星拱，层峦叠翠，云霭流烟，蔚为壮观。在全国，数十里地段内，供全三圣母，实属世所罕见。天地玄黄，宇宙洪荒，女娲初造泥人，智力低劣，九江圣母引水入海，改造生存环境，造福苍生。九莲圣母育智慧莲籽，赐慧于人，开华夏文明之源。故，称娲皇圣母为生命之母，九江圣母为福禄之母，九莲圣母为智慧之母。
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