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西方的妖魔，大多数从宗教系统中来，有严格的谱系和专门的恶魔学。恶魔学在中世纪和流行，那正是欧洲人信仰最虔诚的时代。 相对而言，中国本土神话就不怎么发达，倒是佛教给中国导入了观音、哪吒、龙王等人物。 至于妖魔鬼怪的来历，就更复杂了，这方面没有权威，就算同一个鬼怪，不同的地方也有不同的说法。 神话和历史是对立的关系，神话是封闭的，历史是开放的，中国的神话消失得早，原因就是善于发展理性的历史。
《山海经》 中国最早的神话故事是《山海经》，这本书介于从神话进入历史的关键时期，里面蕴含着许多古代文明的密码。 那《山海经》是一本什么书呢？一般的印象里，是志怪小说。不过，《山海经》里面的格式，是一行一行的条目，说的都是：某个地方有座山，某个国家里面有奇怪的人和动物，里面夹杂着一些神话和占卜内容。 比如，书里有一段翻译成现代文是：往东七百里是枢阳山，山的南面盛产黄金，北面盛产白银。山里有一种野兽，长着白色的头，吼叫的声音像人在唱歌，这种动物叫鹿蜀，穿上它的皮毛可以子孙昌盛。 还有一道怪水从这座山发源，水里有许多暗红色的龟，长着鸟一样的头，蛇一样的尾巴，叫做旋龟，吃它的肉能治耳聋和脚病。
《山海经》全文约三万字，有不同的版本，今天的通行版是18卷，分为5卷《山经》和13卷《海经》。《山经》谈的是山川万物，讲动植物和草木；《海经》说的是时间和空间问题，属于天文地理。 按照现代的考证，《山海经》成书的时间很长，里面有周代初年的世界观，也有春秋战国、秦汉时代的文化痕迹。《山海经》幸运躲过了汉代儒生对于先秦书籍的篡改，保存了古老的痕迹。 在汉代以前，《山海经》被当做严肃的地理学著作。在今天看来，《山海经》里和真实不一样的地方，正是我们要去研究的，古人为什么会有这样的幻想？《山海经》里那些异想天开的世界，很多历史学者都想去理清楚原型究竟在哪？ 巫文化 关于对《山海经》的研究，历史学者给出的第一个观点： 《山海经》的世界观本质不是混沌，而是秩序和理性。 《山海经》成书的时候，中国政治文明已经达到很高的水平，书里已经可以用秩序来组织世界了。 比如，书里写的山川河流，是按照方位距离、植被、物产、鸟兽这个固定顺序来写。写动物是先写头、身体和皮毛，再写习性和声音。作者的写作目的很明确，就是要建立分类目录，确立自己的系统。 人在自然界获得直接经验，首先会感到诧异，继而产生解释的愿望，这种解释的行为能转化成认知。从古至今的知识更替，都是这些解释行为的升级。
《山海经》的色彩并不是混沌神秘，而是古人建构世界的努力。经过了这个阶段，中国人的历史观和世界观开始蔚然成型。 学者们给出的第二个观点： 《山海经》包含着比较完整的巫文化世界结构，问中国文明的起源提供了证据。 《山海经》，从世界观到细节，都能看到巫文化的痕迹。 典型的巫文化世界观认为，宇宙分很多层，每个层都有一个统治的神灵和相应的居住者。世界有四个象限，其中有各种神灵，各层之间有一个中央支柱贯穿。 《山海经》里那根中央之柱叫昆仑，是中国文化里的“天地之轴”。书里记载的昆仑，是天帝在下界的都城，主管的天神叫陆吾，生着老虎身体，有九条尾巴。昆仑山分为上中下三层，强大法力的巫师可以自由地在各层之间走动。 昆仑不是一个具体的地理概念，而是巫文化世界的概念，标志着从原始到文明的过程。
《山海经》里对动植物的描写，也遵循巫文化的规则。 比如书里写，一种鱼形状像鸟，长着蛇一样的尾巴，并且有翅膀，吃它的肉可以治疗疾病。有一种鸟，长着三个脑袋、六只眼睛、六只脚，吃了它的肉人不会困。 在巫文化里，万物有灵，人和动物都是对等的。每个条目写动物，最后都会写它吃不吃人，或者人吃了它能治什么病。 这就是巫文化万物一体的世界观，是法力和能量的转换。 《山海经》里的幻想，虽然不现实，但却是古人对于美好生活的向往。 媒体来源：一本正经地说教育学 |
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