|
春节朋友相叙，“主宾和气敌春温，雄辩高谈衮衮”。闲聊中说起曾流寓合浦的苏东坡，不禁聊兴大发。兹将当时胡侃的内容整理，公之同好。 我有两本林语堂的《苏东坡传》，一本宋碧云译的，海南出版社1992年版；一本张振玉译的，湖南文艺出版社2016年版。两本都是硬皮精装本，一本7.5元，一本28元，它固然是物价上涨的证明，但我愿意看作苏东坡的价值不断被发现，虽然他一分钱也拿不到版税。 两本书我都仔细读过，感觉到翻译风格截然不同。我不懂英文，所以不知道哪个更加“信达雅”。但先出的宋碧云本更为简约，只有22万字，比张振玉本少了4万。我读过林语堂一些著作，个人感觉宋本似乎更贴近林语堂的文风。 1992年出版的宋碧云译本 前面这是闲话。我一直很喜欢苏东坡。1980年代末刚到北海，听说合浦有他的遗迹，很欣喜地赶去看了，那口“东坡井”当时没有围护，用桶舀上来喝了一口，《红灯记》里李玉和“临行喝妈一碗酒”，我是“初来喝苏一勺水”，有一种“如获亲灸”的感觉。后来知道东坡亭、东坡井都不是“原装”的，而是乾隆年间在廉州任知府的康基田重修的，重修时亭与井早已杳无遗迹。康基田自己说，当时“欲问其处而风歇绝，荒烟漫草，寻访无由，盖胜迹之湮没久矣”。 1100年，苏东坡从海南获得大赦回到大陆，先到雷州看望秦观，转到合浦廉州府等待重新安排工作，在当地住了两个月，次年从这里回到常州就去世了。所以我一直有个念头，要是写一个电影剧本，可以以廉州为背景，让苏东坡在这里回首人生，一定很有意思。 苏东坡在海角亭题了四个意蕴无穷的字：“万里瞻天”。 你说苏东坡心里的“天”是什么？是现实万里澄彻的“天空”？还是指的皇上？反正皇帝这样看他，苏东坡死后快70年，孝宗皇帝授给他“文忠公”谥号时，专门下了诏书，说他“放浪岭海，而如在朝廷”；抑或这“天”指我们所说的“人民群众”？苏东坡在杭州、广州任地方官时兴办水利，建孤儿院和医院，对抗杀婴的陋俗，救苦拔难，充分证明他的心里装着人民。我觉得甚至可以用这四个字做电影名。 苏东坡是集儒家的积极入世、佛家的消极出世与道家的简约无为于一体的诗人，一辈子像一个足球被命运踢来踢去，直到死后很久还不得安生。他自嘲自己与唐朝的韩愈都是摩羯座，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。（他的原话是“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”《东坡志林·命分》）多灾多难玉成了他的人格，成就了他丰沛的精神世界，加上艺术上的鲜明个性与卓越水准，成为历朝历代几乎所有人的心灵甘露。 流寓廉州的苏东坡，生命已进入倒计时，但他一直没有闲着。他到当地著名的东山寺寻访主持不着，留下“孤云出岫岂求伴，锡杖凌空独自飞”的诗句；他还与一个叫苏乞儿的82岁老头，谈论吃肉与持戒的问题，相得甚欢，我猜他一定学得一口土话。他吃了廉州龙眼，写诗称赞“质味殊绝可敌荔枝”，忘了自己说过“日啖荔枝三百颗，不辞长作南岭人”。他吃过合浦的一种小饼，也写了一首诗。别人高兴就说话，他高兴就写诗，这种饼后来得名“东坡饼”。 坡公图 合浦县正在建“月饼小镇”，要是集字把苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥与饴”的诗刻在大门外，再塑一个东坡雕像，衣袂飘飘，芒鞋竹杖，该是多么美妙的一个文化景观。 想起前几年北海也有家企业做海味生意，包装袋上写有“苏东坡尝过的海味”，我是在一本旅游文化的书里看到那张图片，作者似乎对此不太以为然，我倒觉得这是一个挺好的创意。你敢说苏东坡先生没有吃过这些海味吗？他可是“天字第一号”的美食家，在合浦呆了两个月，什么没尝过？估计苏东坡泉下有灵，也会欣然首肯。当然，借用了东坡的名头，就要做出与之相匹配的海味才行，不然岂不成了“唐突西子”？ 我总觉得广西对像苏东坡这样的“历史文化名人”的认知不够。一来地处“蛮夷之地”，属于文化的“低谷”，地域性过强，加上对文化“越是民族的越是世界的”有误解，把外界的猎奇当成欣赏，习惯于打所谓的“民族牌”，将一些地方风俗当成噱头来取悦外界。我声明我并不笼统反对这些东西，但觉得应换位从接受中原文明辐射的角度，更加注重挖掘传播价值上具有更大公约数的文化。 很多很多年以前，我曾到过河池宜州，知道黄庭坚与宜州的生死之缘：1103年他因“幸灾谤国”被除名送到宜州“劳动教养”（“羁管宜州”）。苏东坡是获得重新安排工作死在那里，作为“苏门四学士”之一的黄庭坚，接到赴永州任职的通知还没起程就死在宜州了。文化的美丽，总是后世的风景。宋朝被称为“文化灿烂的朝代”，文以化人，造化弄人，背后却是许多文化人的辛酸与磨难。 黄庭坚在宜州整整呆了12年，但我在当地几乎没有看到这位著名诗人留下的文化印记。说起来相隔的朝代并不算久远。作为著名诗人、书法家，他的文化价值自不待言，苏东坡称他“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”。他的人生从小一路开挂，7岁，按现在算是6岁，古时出生即算一岁，就写下牧童诗“多少长安名利客，机关用尽不如君”，他故作谦虚，诗里写的“君”就是“我”。8岁时写诗送人参加科举：“若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年”，宣称自己是星宿下凡。 黄庭坚的字 我在宜州看到遍地都是“刘三姐”，各种对山歌、抛绣球、入洞房等民俗表演。有个插曲：我们一拔人坐观表演，快到“阿妺”抛绣球时，我不是元芳，但也知道“必有蹊跷”，赶快躲到后面，一位哥们像只呆头鹅大模大样坐在第一排，被绣球掷中当了“新郎”，拽到帘子后入洞房。出来后他说“给了200元，手也没摸一下”，大家都笑他中了头彩。 除了黄庭坚，还有柳州的柳宗元，唐宋八大家之一，总算有个柳侯祠和柳侯公园，还有不少他的诗文石刻，柳州给这位在柳州当过4年半刺史的文学家、思想者应有的厚待，所有关于柳州的宣传，都没有忘记把他作为自己的文化名片，人们对于柳州，除了工业、螺蛳粉，印象最深就是留下盛名美誉的“柳柳州”。 柳宗元图 广西壮族自治区成立60周年大庆时，央视一位朋友问我能不能推荐几个题材，我脱口就说了苏东坡、黄庭坚、柳宗元三位。我说要是通过电视纪实的手法，充分展现他们在广西的活动和文化影响，人们可能对广西有更全面的认识，知道当地与中原有广泛的文化融合，有彪炳史册的文化名人足迹，有代表中国文化标杆的历史遗存。 说回苏东坡。北宋的王安石变法，让众多文化名人卷入其中，神宗变法，儿子哲宗复辟，反反复复，变与不变早已搅成一团浆糊，到了徽宗赵佶登基，“变法派”再度得势，丞相蔡京对司马光等恨得不行，尽管斯人已逝，但为了肃清余毒，衔皇帝之命，将哲宗元祐年间任职的309人列为奸党，名单上的人，重者关押，轻者流放远地，子孙永世不得为官，皇家子女不得与他们的后代通婚。这309人的名字全部刻在石头上，在全国州、县立碑使其遗臭万年。苏东坡与黄庭坚都上了这个著名的“元祐党籍碑”黑名单。 苏东坡这时已经去世一年了，他列为黑榜上的“曾任待制以上官”的第一个。天意怜才，将这些所谓反对变法者永世不得翻身的做法，激怒了老天爷，立碑五年后，文德殿东墙的元祐党籍碑被雷辟成两半。把徽宗吓坏了，皇帝叫“天子”，是“奉天承运”，自然害怕天意，叫人深夜将端门的党人碑也砸掉。主持此事的蔡京恼羞成怒，说了一句话：“此碑可毁，但碑上的人名则当永记不忘。” 蔡京真的如愿以偿了。人们记住了苏东坡，而且比他所期待的记得更牢。让立碑者自取其辱的元祐党籍碑，后来被纷纷砸毁。93年后，名单上梁焘的曾孙梁律根据家藏碑刻拓本，重新刻制了一块碑，“其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻”。历史呈现了它充分的吊诡。 唐代王建写过一首诗：“苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。”石头虽然坚硬，但也耐不住千年风雨剥蚀，当初为了将对手钉上耻辱柱的元祐党籍碑已几无残迹，现存仅有的根据拓本重新刻制的两块都在广西境内，一块在桂林龙隐寺，一块在融水县真仙岩。 你能不说这是上天对广西的垂青？是广西有文化的证明？ |
|
|
