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从古到今，枫桥人在服装设计上是最有独创性和发言权的。当代枫桥自不必说，曾经创造过辉煌的“枫桥衬衫”地域品牌。倘追根溯源，竟能与“枫桥三贤”挂钩。三贤中的两贤，王冕和杨维桢，他们竟是古代服装设计与制作的大师。不是信口雌黄，有板板的历史可查可考。 先说王冕。王冕年轻时，行为举止有些另类，人们视其为“狂生”。多篇王冕传记上都提到了一件事：用牛车护送母亲，在绍兴与枫桥之间来回，王冕把自己打扮得出奇出格。只见他头戴高檐帽，身披绿蓑衣，脚穿长齿屐，手里还挥舞着一把木剑。这样的打扮，现在当然古怪，在古代也古怪。所以每次在半路上，赶车的王冕总是被人们围观和笑话。 凡具独创性的事物，甫一问世，就会吸引人们的注意。王冕被人围观和取笑，原因在于他的古怪打扮。他身上的各式行头，绿蓑衣不足为奇，长齿屐不足为奇，木剑也不足为奇，最奇怪和另类的，是他头上的那顶“高檐帽”。 王冕当时所戴的“高檐帽”，其实不是严格意义上的帽，而是竹冠。这种冠，只能罩住发髻，不能覆盖头顶。古代冠和帽有区别，区别在于：冠只罩住发髻，而帽则能覆盖整个头顶。冠帽是贵贱等级的标志，等级不同则冠帽不同，贫贱的人是不准戴冠的。 幸亏王冕生活在元朝，如果他活在汉高祖刘邦时代，不遭杀头才怪呢。因为这种竹冠是刘邦做亭长（相当于现在的派出所所长）时发明和佩戴的，后来刘邦“从竹皮冠起田野”，坐上了皇帝的位置，这种竹冠就被称作“刘氏冠”，并规定爵非“公乘”（二十等爵的第八级）以上不得戴用。王冕时代，竹冠至尊的象征荡然无存，倒是慢慢和神仙道士沾了边，有了“竹冠羽衣”的搭配。 王冕详细介绍过高檐帽的制作，而且当时他对于可能招致的讥笑，已经做好了充分的思想准备。这首诗就叫《竹冠》：“竹冠横五折，安用铁丝旒？斑积湘江雨，清衔嶰谷秋？自然坚节在，难与俗情侔。相见无疑怪，先生不姓刘。” 一二句写竹冠的形状：用竹皮圈裹起来，再层层套装，有五层之高，上面没有垂珠丝之类的装饰品。三四句写竹的品质：竹冠上沾染着湘江的雨水，还包含着嶰谷的秋声，旨在表达自己的忠贞和高洁。五六句借竹抒情：因为自己始终坚守竹子般正直坚韧的节操，所以难以混同于世俗社会。道出了王冕我行我素的思想根源。七八句表明自己的态度：你们不要奇怪我的怪模样，我虽然戴着竹冠，但我可不是刘（邦）先生，我就是我，一个特立独行的我。 制作高檐帽的竹皮 王冕戴“竹冠”，是洒脱不羁、恬淡自如的外在表达。可惜王冕人轻言微，在“刘氏冠”基础上改进而成的“高檐帽”，并没有流行开来，实用新型显得不够。王冕后来在戴过一阵高檐帽后，再也不戴了，改戴普通的“三山帽”了。但他在冠服上的这次发明与创造，却载入了史册。 王冕不仅独创了一种竹制高檐帽，他后来还发明一种夏布衣服，用细麻制作的汉衫。孔克齐《至正直记》里，专门记录了这件事情。 会稽王元章尝谓：“暑月着衣畏汗湿，则用细生苎布，以薄金漆水刷过，干而后着，则便且凉也。”元章名冕，善画梅。 王冕介绍他的发明：“夏天穿衣服，最担心的莫过于身上的汗水把衣服弄湿。不过我有一个好办法，就是选用细密的苎麻布做衣服，然后在衣服上涂刷一层薄金漆，等漆水干燥后再穿上衣服，那感觉就舒服多了，既轻便，又凉快。” 这则笔记有点文不对题，取题“元章画梅”，实际却写了王冕如何自制夏布衣服。由此可见，在孔克齐眼里，王冕发明的细麻汗衫，比他的墨梅花更有吸引力，更具实用性，所以借题发挥，将这一桩被人忽视的新奇事记录在案。 苎麻布通常被称为夏布。王冕夏天穿着的夏布衣服，即使放到现在，仍然不失为一种流行与时尚，故可称之为服装史上的一大发明。 夏布衣服 王冕的寒士身份，王冕的清苦生活，让他与锦衣肉食无缘。然而，王冕却用夏布衣服为老百姓作了形象代言，一如他用墨梅为清廉作代言一样。王冕的夏布衣服，代表的是元代老百姓夏天最时尚的服饰，因为贫寒地位的局限，王冕的服装设计和经验之谈，仅仅记录在孔克齐的笔记里，淹没于浩瀚的史籍之中。 再来说说杨维桢。若论成就，论实力，排位置，杨维桢无疑是枫桥三贤中最杰出的。不仅是诗文成就，也包括他的服装设计。所以比起王冕来，杨维桢更是国家级的服装设计大师。当然，这跟杨维桢的机遇有关，因为他见到了皇帝。 明初洪武二年（1369），杨维桢去世的前一年。这一年，杨维桢被朱元璋请到南京参与编纂礼乐书。朱元璋看到杨维桢当时身上穿的衣服、头上戴的帽子，觉得十分好奇，就询问杨维桢衣帽的由来。平生从不溜须拍马的杨维桢，为了能早日放他离开南京，不敢得罪朱元璋，还故意取悦朱元璋，于是用自己的穿戴变相歌颂朱元璋的丰功伟绩，他将头上戴的帽子说成是“四方平定巾”，将身上穿的衣服说成是“海晏河清服”。 “四方平定”与“海晏河清”，寓意朱元璋平定了四方、从此天下太平。朱元璋一听大喜，便传诏天下，天下的儒士、生员、书生等所有的读书人都必须佩戴这种头巾。于是，“四方平定巾”“海晏河清服”就成了天下所有官员与读书人钦定的专用帽服。 关于这起事件的真实性，有历史记载，已确凿无疑，但诸暨少有人知晓此事。 最早记录这件事情的，是明代学者、藏书家郎瑛，他在《七修类稿》里这样说：“今里老所戴黑漆方巾，乃杨维祯入见太祖时所戴。上问曰：'此巾何名？’对曰：'此四方平定巾也。’遂颁式天下。”由此可知，四方平定巾（帽），源自杨维桢，后来朱元璋发布了一个中央文件，将此帽作为国帽的通式，这就有了明代全国通行的“黑漆方帽”。 四方平定巾 郎瑛的记录里只说了一顶帽子，没有说及衣服。后来得亏枫桥老乡骆问礼，将这件事情给记录完整了。骆问礼在《续羊枣集》中这样说：“我邑杨维祯，元进士也，官至江西儒学提举，阻兵隐于松江。见太祖高皇帝于当涂，太祖异其冠服，对曰：'四方平定巾、海晏河清服也。’太祖喜，遂颁行之，今各州县里长老人所戴，及大夫士所服细褶衣是也，省文称'海清’云。” 由骆问礼记录可知：杨维桢的黑漆方帽，到骆问礼时代还在流行，所佩戴的对象是两种人：一是里长，二是老人。里长，即一里之长，相当于现在的村民组长、生产队长。老人当然是上了年纪的。而杨维桢的海晏河清服，在骆问礼时代简称“海清服”，也叫“细褶[zhě]衣”，他的适用对象是“大夫士”，即知识分子和官员。 海清服 明末清初的张岱，绍兴人，与陈洪绶是好友，他也记录了杨维桢的服饰发明。他在《越人三不朽图赞》中这样写道：“杨铁崖维祯，字廉夫，元朝进士。晚居泖湖，尝曰：'吾未七十，休官在九峰三泖间二十余年。’风日晴好时，驾春水宅（舟名）荡漾于湖光鸟翠，望之呼铁龙仙伯，未知香山老人有此无也。太祖召见，戴方巾，问：'为何巾？’曰：'四方平定巾。’上喜其名，命以式颁行天下。”张岱关于杨维桢服饰的记录了无新意，无非是郎瑛记录的照搬，没有骆问礼记录得全面。 但在杨维桢上述三条史料中，无一不提到他的“四方平定巾”和“海晏河清服”，说明在明清时代，杨维桢服饰的独创、设计的版权，一直是为人所熟知。且人们一直将他的服饰成就与他的诗文成就相提并论。由此，可以毫不夸张地说：杨维桢是载入史册的国家级服装设计大师。 |
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