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相传黄帝常与岐伯等臣子坐而论道，探讨医学问题，内容多记载于《黄帝内经》。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将“岐黄”指代中医医术。东汉张仲景《伤寒杂病论》中有一句话：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”意思是，如果在朝廷内当官，就要为国家出力、为百姓服务；如果不当官了，就要做一个救济困苦人民、为百姓出力的人。于是，“不为良相，当为良医”就成了中国古代知识分子的一种理想情怀。宅埠陈氏是书香门第，不仅簪缨相继，亦是良医世家。一套宗谱读下来，发现在宅埠陈氏的历史上，既多晚年究心岐黄的官员，也多一生悬壶济世的名医。其中宗谱里载有八人，《光绪诸暨县志·方技传》载有两人，合计十人。这里选取五位，简单叙说他们的旧事。陈开，字治庵，枫桥人，陈洪绶的堂兄弟。他是个秀才，因功名无望，便改而学医。后移家至绍兴，最后又移家至杭州，并在杭州紫阳山下开办了一家药肆，成为悬壶济世的名中医。他一天到晚坐在药肆里，默默地为病人垂帘“听诊”。病人到了，他隔着布帘就能诊其脉象，断其病因，所开之药，则疗效如神。遇到贫穷的患者，他干脆施药济人。陈开还有一个雅好，每隔一段时间，他必荡舟于西子湖上，一边悠哉游哉地划桨，一边怡然自得地歌吟，在水烟深处流连忘返。偶尔他也回枫桥和绍兴，拄着手杖，或涉浣纱溪，或登若耶山，有鸥鹭靠近他的身边，他就与它们称兄道弟，相互拜揖，相互问答，见者无不以为他是个痴人。陈开在杭州的住宅面对吴山，室内名画清樽，纤尘不染，墙上挂有《神农尝药图》《黄帝素问图》各一幅，都是陈洪绶的亲笔绘画。陈开对当时的中医有一番精到的评价，直指庸医、名医、良医的痛点，他说：“庸医杀人，众所周知，是因为他们的医术太差；名医杀人，是因为他们太趾高气扬，不能急病人之所急；良医杀人，是因为他们过于自信，听不进别人的话。说到底，医生杀人，根源在于医生的内心。”这话放到今天读来，依然是从医者的醒世恒言，概括起来说就是：庸医太过自高！良医太过自满！名医太过自信！陈开所处的时代，正值明清易代，面对兵荒马乱的现状，他立志“以自活而活人”，慷慨激昂地说出这样一番话：“身处动荡的时代，生命悬如一线；兵戈杀戮之余，尚有病毒滋生，苟且求活谈何容易？我还能活着，或许是老天爷让我去救活更多的人吧。既然给予我这样的因缘，那么我就要行良医之道，这样我或许还能救治一半的性命呢。”于是，他更加刻苦攻读医书，做到以自活而活人。他的事迹既然能载入县志，说明医术相当了得。 
陈翼阳，字羽皇，陈洪绶的堂弟（陈洪绶灏77，陈翼阳灏139）。长得文质彬彬，潇洒清秀，是一个典型的美男子。他喜欢游历，擅长谈论时政，而于钱财却看得颇为淡泊。曾祖去世时，留下大笔财产，结果十多个侄子上演了一场争夺继承权的口水战，陈翼阳自己也没想到，这份遗产最后竟落到了自己头上，争抢瞬间停息，但陈翼阳并没有因暴富而沾沾自喜。当时，曾祖的丧葬花费了不少钱，而三个姑婆又分去了不少财产，他们甚至将曾祖家里的家具器皿都搬走了，面对空空如也的房子，陈翼阳毫无吝色。陈翼阳是个孝子，他与祖母楼氏，小心谨慎地服侍曾祖母。对于自己的父母，陈翼阳做到了“色养”，每次外出归来，总是将所见所闻津津乐道地说给父亲听，父亲也因此听得眉飞色舞。春秋两祭，陈翼阳祭扫祖先，年年如此，雷打不动。陈翼阳年少时读书，年壮时游历京城，竟在外地学会了中医。明怀宗朱由检做皇帝的时候，陈翼阳凭自己高明的医术进了太医院，做了太医院吏目。明代太医院内一般设吏目十人，其职位在院使、院判之下，御医、医士之上。虽然吏目的官阶不是很起眼，不过是个从九品，可毕竟是皇宫里的御医，也是宅埠陈氏家族唯一一位走进太医院的医生。后来明朝灭亡，陈翼阳弃职归家，从此成为民间的游方郎中，在浙东一带享有盛名，被他救活的病人数以千计，而他却从不向人索取报酬，故“人皆德之”。陈翼阳寿至八十三，一天晚上，无疾而逝。他有子四人，孙十余人，后来子孙多入仕为官，人们说起这个家庭，都说这是陈翼阳积德行善的缘故。中医乃仁术！陈翼阳的为人处世，充分体现在“仁术”“仁心”“仁寿”上，仁术是他济世的素养，仁心是他从医的精神，仁寿是他延年的效用。宋代许叔微《伤寒论著三种》里说过：“医之道大矣，可以养生，可以全身，可以尽年，可以利天下与来世，是非浅识者所能为也。”而陈翼阳恰恰做到了。惜乎他的事迹只记载在宗谱上。
陈联奎是枫桥百姓称道的神医。他的故事宗谱未载，却载在《光绪诸暨县志·方技传》中。陈联奎生性豪侠，幼年迷上了钮琇的笔记小说《觚剩》,看到乞丐出身的吴六奇送三千两黄金给查伊璜的故事，内心颇为其好义所倾慕，于是给自己取了一个号叫“绉云”。他发愤读书，期求为世所用，无奈命运不济，科举无望。最终，“不为良相，即为良医”，他便选择了学医。毕竟有功底打在那里，陈联奎潜心研究《素问》《灵枢》，颇有收获与发现，他甚至说出了一句振聋发聩的话：“汉代以后再也无人配称良医。”看来中医的没落，陈联奎早在一百多年前就看得一清二楚了。陈联奎的话听上去目中无人，所以枫桥人说他是个狂人。但他也有狂的资本，他有高明的医术摆在那里。三件事值得一说。第一件：当时枫桥有个姓杨的人，六月里患上了痢疾，看过许多个郎中，都说他得了不治之症，无药可救，无人能治。杨某无奈，最后找到了狂人陈联奎，陈联奎的诊断结果出乎意料，他说：“小毛病，中暑了。”只给杨某配了点香薷，结果杨某服下药，痢疾就停了。第二件：陈联奎有个邻居妇女某，生急病去世，陈联奎路过，便进去察看，他把了一下脉，翻看了一下眼睛，然后让人端来一碗冷水，陈联硅把一碗水灌进死者口里，死人竟奇迹般地起死回生了。第三件：陈联奎诊脉特别灵验，他能根据一个人的脉象，判断出病人最后还能活几年，结果无不被他说中。陈联奎开的药方，也是稀奇古怪，让当时的郎中们匪夷所思。咸丰辛酉，太平天国“长毛”入侵枫桥，烧杀掳掠，陈联奎被“长毛”抓住了。可他不胆怯，他对着“长毛”破口大骂。正骂得起劲时，被镇上一个姓骆的人看到了，姓骆的人一向钦佩陈联奎，就在“长毛”面前替陈联奎求情。陈联奎大声喊：“我正捡得一个去死的机会，我跟你有什么仇，非要把我救下来？”“长毛”一惊一愕，索性将他放了，陈联奎呢，头也不回，顾自己走了。
陈奕棠（圻108），字景召，陈性学五世孙。他曾深有体会地说：“事稀龄母，不可不知岐黄术。”（翻译：服侍年迈的母亲，做儿子的一定要懂点医术。）这就开启了他业余研习岐黄之路。他不断实践，不断总结，根据疗效编制处方。他既以学医孝养老母，并因此而惠及乡邻。宅埠陈氏的不少郎中，多是像陈奕棠这样的类型，做郎中并非谋生的职业，也不是为赚钱养家，而是因为孝养父母而慢慢精通了医术，属于无心插柳柳成荫。不过这个陈奕棠可是个杂家，除了懂得中医，还精通堪舆、卜筮，不仅能治身体上的“已病”，还能治社会的“未病”。这里不说他如何治病，说说他如何治社会的“未病”。当年，陈奕棠不辞辛劳地为父母寻找墓地，数年奔波后，终于在石塘下找到一块好地，他好不容易付了钱，把那块地买了下来。但是，这块墓地的上方有斯姓人家的坟墓，直觉告诉他，此地今后必有目光短浅之人站出来惹事生非，为了避免可能发生的不必要的麻烦，陈奕棠想了个办法，他通过媒人，与斯氏定了亲，娶斯氏的女儿为子媳，从此坟邻之情得以融洽。继而，直觉又告诉他，这块墓地离自家较远，当地的刁横之徒说不定会跳出来寻衅闹事，为了防止可能发生的不必要的纠纷，陈奕棠又找到媒人，与当地一户金姓人家定了亲，娶人家的女儿为子媳，从此地主之谊也得以周全。陈奕棠“医术”高明，他能敏锐发现，他能未卜先知，他能预料可能，及早辨证施治。他比现在“枫桥经验”中的矛盾调处更高一筹。“枫桥经验”是治已病，大事化小，小事化了；而陈奕棠善于治未病，化干戈为玉帛，睦邻友好，清除祸根，将矛盾出现后的“调解”变成了矛盾未出现前的“调理”。他给如今创新发展“枫桥经验”提供一个新的启示：与其事后综合治理，不如事先综合调理。“治”重在治已病，“调”重在调未病。
陈泉（灿98），号玉泉，自号“采仙山人”。自幼勤学，博览群书，于书无所不读。他决计做一个文武双全的人，因此平时说得最多的一句话是：“绛灌无文，随陆无武。”（绛：指周勃，西汉大将，平定七国之乱。灌：指灌婴，西汉猛将，曾攻杀项羽。随：指随何，刘邦谋士，说英布归汉。陆：指陆贾，从刘邦定天下。周勃、灌婴有武无文，随何、陆贾有文无武。形容文武不能双全，才能有缺欠。）他没有参加科考，成了劳动人民。但平时特别重视养身之术，竟无师自通地掌握了一些中医知识。因为居住临近集市，地势低下，巷道狭小，环境噪杂，所以他喜欢攀登采仙山，一个人在山里独来独往，连他的朋友都难得见到他，只有那些斫柴的、放牛的，倒是常见他在树林里穿梭，嘴里吟咏着听不懂的诗文，有时则坐在树底下看《列仙传》，大家都觉得这人挺奇怪。过了很久，人们才知道他叫陈泉。采仙山自古就有神仙的传说，枫桥人见到采仙山上的竹子总是低着头，野草总是弯着腰，好像航船经过似的，便说采仙山是“慈航普济处”（佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海）。一天，陈泉在采仙山碰到一个异人，只见他穿戴着古代楚国的衣帽，须发秀美，不像凡人。陈泉问他姓名、住址，那人闭口不答。陈泉与他谈天下大事，那人则滔滔不绝，他对陈泉说：“如今朝廷崇尚文治，忽视武功，导致国力衰弱，数十年后中国必定会被外国人牵制。俗话说'良医功同良相’，现在良相固然做不到，但良医不可或缺。我看你长得骨格清奇，志趣潇洒，如神仙中人，能传我医术的，非你莫属了。”于是拿出一本《素书》，告诉陈泉：“你读了这本书，什么岐伯、黄帝、俞跗、扁鹊，都不足挂齿了。”陈泉翻开书，见书里的字一个个活像蝌蚪，陈泉一脸茫然，后经异人指点，终于有所领悟。此后整整一月，陈泉埋头探究异人传授的奥秘精微，终于以精湛的医术一鸣惊人。陈泉给人看病，从不索取报酬，碰到穷苦人家，干脆拿药送人，数十年如一日，乐此不疲。他后来回忆起异人跟他说过的那番话，于是捐出十亩田，作为陈氏家族的学产，以奖励文秀才和武秀才。陈氏学产原来一直只奖励文秀才，自陈泉捐田之后，便开始奖励武秀才了，从此对文武秀才一视同仁。后来朝廷下令重视武备，创立武备学校及陆军小学，人们想起陈泉，无不佩服他的先见之明。他去世后，北大教授陈守真为他撰写传记，载在宗谱上。
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