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在高德地图上搜索“棣萼堂”，会显示绍兴和长沙两处“棣萼堂”。绍兴的“棣萼堂”就是枫桥紫薇村的“棣萼堂”，具体位置在天竺路与麻园路交叉口西北200米。 在读陈氏老宗谱时发现了棣萼堂，然后实地到紫薇村走马观花。眼前所见，出乎意料。棣萼堂挡不住风雨的侵蚀，像风烛残年的老人，已濒临倾圮的边缘。除北面一排正屋、西照壁的石雕、东面一个侧厢，尚在诉说岁月的沧桑，更多的老建筑早已片瓦不存。时代总是以喜新厌旧的方式前进，这是无可奈何的事。 之所以关注棣萼堂，是因为棣萼堂姓陈，是宅埠陈氏某个房族营建和居住的。宅埠陈氏从梯山发祥，一路向南，至乾（隆）嘉（庆）年间，已发展到靠近集市的区域了，棣萼堂便是其中之一。 这个民居之所以取名“棣萼”，是因为这幢房子是兄弟友爱的结晶，是手足情深的象征，是美中公的四个儿子（陈品正、陈品一、陈品尚、陈品全）共同营建的宅第。《太学生士诚公传》（士诚公即陈品正）载：“公昆季四人，公倡之，诸弟从之，幼同塾，长同业，老同爨，友爱甲于一乡。厥后家益裕，营构广厦，名其堂曰'棣萼’，盖取花萼相辉之意，用以联友好于弗替也。” 这段话记录了四兄弟当年“兄友弟恭”的生活场景。四兄弟的友爱在枫桥是著名的，他们小时候一同上学，长大后一同创业，年老后同灶饮食。兄弟同心，其利断金，家庭富裕后，四兄弟构筑广厦，这便是棣萼堂的由来。堂名“棣萼”的意思就是：花萼相辉（比喻兄弟友爱、手足情深），友好勿替（近亲友善之风永远传承）。 现在来追溯棣萼堂这个陈姓房族的历史。从美中公说起。 美中公世系如下：美中公（圻四百八，名铠，字美中）——起章公（炜五十一，名起章，字炯文）——余煌公（棆四十九，名余煌，字留生）——孟公公（灏五十，名槙，字亦公，号孟公）——黯颀公（钶九十一，讳芝，字九芝，号黯颀）——大器公（都九十七，名大器，号理斋）——梅峰公（鼎三十九，名正，字世端，号梅峰）——文凤公（廉十六，讳文凤，字世祥，号岐山）——景宏公（寅九，名元硕，字景宏）——东野公（贞六，名金闰英，字廷美，号东野）——南斋公（维六，名斋，字仲肃，号南斋）……由此可知，美中公是维六房子孙，是陈斋的十世孙。陈斋长子叫陈金闰英，三子叫陈翰英，而陈翰英是陈洪绶的六世祖，这么一说就清楚了。 不过，美中公从梯山之阳迁徙居至麻园，并非一条直线，其中有曲折的辗转。美中公七世祖文凤公在胡家洞（今写作“护家洞”）有一处庄园（宗谱载：“胡家洞：廉十六文凤公庄址，孙都九十七大器公迁居焉。”），文凤公的孙子理斋公后来定居在护家洞。此后，其子孙大器公、黯颀公卒后均葬护家洞朱家湾，由此可知，美中公祖上有移家护家洞的经历，且有数代人在那里居住的记录。 美中公的高祖叫陈芝。陈芝，字九芝，初字任道，号黯颀。他的号，跟他的相貌有关。黯，说明人长得黑；颀，说明身材高大。宗谱有《明邑廩生黯颀公传》，说他是邑廪生（秀才），七上科场，无奈只得了个“陪贡”的身份。但他“天资敏茂，博闻强记，工于诗文”，深受骆紫远先生的器重，骆先生将女儿许配给了他。骆氏门第里有个名人叫骆问礼，当年曾写过一首诗叫《五君子咏》，第一个君子就是陈芝，可见陈芝在枫桥文化圈的地位和实力。骆问礼咏陈芝的诗曰：“怪底英声袭里闾，茂年才气本来殊。五行并下无金简，七檄俱成待石渠。正叔高标门外雪，少君雅致道中车。风流今古原同调，逝景浑如过隙驹。” 陈芝的文名有多响亮？只说一件事。当年枫桥镇上，无论是民间还是官方，但凡碰到红白喜事需要撰写庆吊之文，均出自陈芝之手。陈芝还著有诗文数十卷，惜无流传后世。 陈芝虽然生活贫困，但生性孤介（耿直方正，不随俗流），典型的陈氏性格。过日子虽穷，但他“不受人怜”，人们便愈发钦佩他的人品。他还写过一首《自题小像》诗：“绘雪不能绘清，绘月不能绘明，绘人不能绘性灵。故其不肖也则他人之像，肖也只四大之委形。呜呼！丹青能绘聪明之面，夫孰能绘我之生平？一念不敢违天理，有不可以揭诸昭昭而可以告诸冥冥？”陈芝做人，秉持“一念不敢违天理”，因为“人在做，天在看”，就算你的图像画得最聪明，可你若违背天理，死后该如何去阴间向阎王爷禀告？ 到美中公时，黯颀公的“一念不敢违天理”便有了善报。 美中公，名铠，字美中，炯文公四子。他“为人笃实，勤俭成家”，“性孝友，居乡朴诚，以长者称”。所谓“长者”，指德高望重。在他的教育熏陶下，四个儿子同学、同业、同灶，谱写了陈氏家族史上兄弟友爱的华章。 美中公给四个儿子取名时，都带了一个“品”字，那是因为做人当以品德为先。在《太学生士诚公传》中提到了取名的由来。美中公说：“吾不愿子孙伶俐多才能，渐即浇漓。”子孙伶俐多才能固然好，但时间久了，给免会缺失真诚，所以他给长子取名“品正”，取字“士诚”，目的是劝导儿子名副其实。 美中公还是一个很有抱负的人，他曾经嘱咐子孙：“我们家族，穷书生太多，他们家境贫困，无法自立，让他们读书上进，谈何容易？我想资助他们，可是力不从心。你们今后若事业有成，一定不要忘记圆我这桩心愿。”正是因为美中公生前的这一番话，便有了陈氏家族的一段助学佳话。 这个佳话，就是在家族内设立庠产。庠，古代是乡学、学校。庠产就是学产、校产，是通过捐田的方式，用田租收入，为家族内的读书人提供膏火费（旧时晚上读书，需掏钱打油点灯，故用膏火指读书的费用）。美中公的子孙，后来设立了两个庠产：一是在棣萼堂设立庠产若干亩，为房族内的诸生提供膏火费。二是捐田给萃涣堂，设立名叫“洽庠”的庠产，为整个家族提供膏火费。 “洽庠”名称的由来，是因为美中公的孙子辈均是“洽”字第，其创设时间在嘉庆辛未（1811），先后两次捐田，共计庠田四十六亩九分二厘六，萃涣堂谱载有《洽庠庠产记》： 洽庠庠产者，美中公之诸孙承其祖志以赡族中之文士者也。其时寒畯数人类皆耆宿，咸相推让曰：“吾辈垂老矣，不足当公之鼓励，请厚集其势，以待后来之秀焉。”于是议将是田隶之宗祠，以其所入，岁置产业，俟有新生即一例分给，以资膏火。自辛未（1811）捐田若干亩，迄今复续置田若干亩矣。将来髦彦踵接，饩脯有余，单寒之子由是皆得肆力于文章而科名相继，则不第均沾美中公培植之大惠，抑亦无忘诸老前辈相与奖成之厚意也。夫是为记，其田亩字号经制条议并列如左。时嘉庆岁次戊寅（1818）三月，眷晚生余焘顿首拜撰。 宅埠陈氏虽说是书香门第，但宗谱上有记载的庠产只有两个，一个是“洽庠庠产”，一个是比它更早的“载汾公庠产”（“炜”字第）。但载汾公所捐庠田只有十亩，而棣萼堂美中公诸孙所捐田亩则是其四倍之多。 什么叫隐德？捐出己田，成人之美，富我一家，惠及一方，这就是隐德。 美中公年轻时，家无尺椽寸土，到晚年有田可耕、有宅可居，均依赖四子的得力与孝顺。 长子，名品正，字士诚，太学生。生乾隆六年（1741），卒嘉庆十年（1805）。由其生卒年可推知棣萼堂建于1805年之前，距今已有200多年的历史。宗谱载有《太学生士诚公传》，称其“谨厚有隐德，家贫不苟取与，纯以志力俭朴启其后人”。士诚公弃儒从商，家业渐饶。处己俭，接人厚，交友信，闾里中人皆啧啧称颂。他最大的功德在于“敬教劝学”。“知不读书无由明善，即无由行善，不惜赀费，延师设塾”，此其一；“悯族中寒士无力上进，思捐己田，膳给儒素”，此其二。他为何谆谆劝子孙读书？因为“居址邻市，易染嚣尘”，故用读书来防止子孙败家毁业。 次子，名品一，字位三。生乾隆十年（1745），卒嘉庆十年（1805）。宗谱行传称其“守身质朴，居家孝友，谨以持己，宽以接物，义方教子，品行足式”。 三子，名品尚，字儒宗，号敬堂。生乾隆十三年（1748），卒嘉庆七年（1802）。宗谱行传载：“貌英伟，性宽宏，识量尤卓荦不群，敦孝友，人无间言，家素裕，遇贫乏辄周恤之。”其时，其他兄弟三人均在外经商，家里均由品尚公负责操持，品尚公“严以范之，公以处之，身以先之，凡服田力穑及营构居宅，躬亲劳勚，无姑待之事，无旁贷之心”。家中侄子林立，他教诲不殊己出，丝布粒米皆关珍惜，而设私塾延师不惜多费，认为：“教子弟读书，是治家第一件急务。”侄子志昌年幼时误入水井，当时品尚公正在午睡，听到喊救声，他投井救人，负侄而出，一时传为美谈。 四子，名品全，字端表，太学生。生乾隆二十八年（1763），卒嘉庆十五年（1810）。宗谱行传称其“夙敦友爱，翼翼门庭，宅心从厚，居业惟勤……以耕以读，启迪后人”。 走笔至此，发现这个房族跟前后水门的奕新房的“敬德堂”颇为相似。两房子孙都是陈金闰英的后代，两房子孙都以经商为生，两房子孙都乐善好施，两房子孙都注重读书，两房子孙都孝顺友爱。之所以类似，是因为孝顺友爱是陈氏的人文基因。 美中公后来孙曾林立，宗谱载《陈恕斋公传》《预祝陈君志昌先生七十寿序》，说的就是美中公的两个孙子：陈志本和陈志昌。陈恕斋即陈志本，品尚公幼子；陈志昌则是陈品全幼子。陈志昌视兄若父，陈志本与伯兄同居共灶，他们将父辈的“棣萼”家风进一步发扬广大。 棣萼堂东侧厢的南端，有一棵被人忽视的古树，它有一抱之粗，上百年的历史。它是棣萼堂的历史见证者。询问当地人这是什么树种，回答说是榔树，但我通过百度识物，却认定它是一棵朴树。 种朴树是有讲究的。古代造房子，屋前种榉树，屋后种朴树，以“前榉后朴”谐音“前举后仆”。古时的人们希望家里出个举人，当官后有仆人跟随；后来“前榉后朴”被应用到园林的设计之中，有金榜题名、连连高中的寓意。 棣萼堂历史上虽然没有出过举人，但是这里后来确实出过一个名人。他叫陈永辉（有时用“陈永晖”）。他是浙江大学的高材生，厦门大学的美术教授。因为成了“右派分子”，回乡后在棣萼堂生活。他孤身一人，无妻无后，不愿与人交流，与世俗格格不入，反而被人们称作“永辉癫佬”。陈永辉的生平已淡出了人们的记忆，他的生卒也无法考证。我们通过枫桥画家陈励忠的叙述，约略知道他大约去世于个世纪八十年代，如果活到今天，将近一百岁了。 陈永辉绝对不是癫佬，而是科班出身的油画家。当初浙江大学让他留校，陈永辉嫌杭州与枫桥太近，选择去厦门大学做了美术教授。之所以后来被打成右派，他说是因为管不住嘴巴“乱讲乱话”。陈永辉在枫桥几乎没有朋友，但小他二十多岁的陈励忠却成了他的志同道合者，他称陈励忠“小杨白”，偶尔会说些画坛上的事。譬如对画毛主席像的刘文西（嵊县人），陈永辉评价其天赋好，色彩运用得妙；评价吴冠中，陈永辉却不将他放在眼里，认为只配给自己拎拎颜料，话说得有些狂，但说明陈永辉的画艺十分了得。陈永辉经常鼓动“小杨白”去撕电影院门口的电影海报，海报撕来后，陈永辉就琢磨图像的光线与着色。夏天的时候，陈永辉行走在街头，经常弯腰捡拾地上的棒冰纸，人们以为这是癫佬的举动，其实陈永辉是想欣赏印在棒冰纸上的图画。 在棣萼堂生活期间，陈永辉创作过不少油画作品，有的已经完工，有的尚未完工，这些作品后来随他的去世而一同化为灰烬。但他其中两张杰作，枫桥人一定记忆犹新。 第一张杰作，是画在棣萼堂墙壁上的毛主席像，取材于《1954年毛泽东在北戴河》，估计上年纪的紫薇村人都见过这个作品。这就是油画，是陈永辉站在梯子上创作完成的，那时候陈励忠就是给陈永辉拎油漆、扶梯子的下手。在好端端的一面墙壁上绘上巨幅伟人像，只有“癫佬”做得出来，这是人们的普遍看法，所以这件事很快惊动了整个枫桥。对于人们的讥评，陈永辉不以为然，他说：“我是癫佬，他们不癫，他们能画吗？他们比我癫佬都不如。”陈永辉并未在作品上署名，他对小杨白说，自己是右派分子，不能有损主席形象。 第二张杰作，就是枫桥大庙戏台背景墙上的周恩像，是帆布拼接后再画上去的。说起这张油画，还有一个小插曲。当时枫桥在大庙搞周恩来纪念馆，因为周恩来曾站在大庙戏台上作过一次抗日演讲，所以想请国内的知名油画家来绘制一张巨幅的周总理像。这件事上报到县政府，县政府上报到省政府，省政府又上报到中央。汇报了一圈，最后上面发话了：“枫桥本地不是有个陈永贵吗？他就是油画家，让他画吧！”陈永辉接受了这个光荣的任务，他用五天时间创作完成了巨幅周恩来像。绘画结束，生产队给他算了五天的工分。那时候人家干一天的工分是十分，陈永辉是文弱书生，一天的工分只有四分，五天便是二十个工分，当然政府还额外奖励了他十来斤大米。这张周恩来像的题款是“总理永远在人民心中”，陈永辉署名“陈永晖”。我读高中时曾见到过此作品。 陈永辉的晚年过得十分凄凉，他患有胃病，有时候实在挡不住了，便会找到小杨白，然后小杨白心领神会，给他配些中药，联系郎中给他做针炙。平常日子里，小杨白时不时会给他买些香烟老酒，故小杨白实际上成了陈永辉在枫桥镇上唯一的朋友，小杨白年轻时的油画，也是拜陈永辉为师的。后来小杨白住进了套房，陈永辉专程登门，送给小杨白五张油画，作为乔迁贺礼。现在，小杨白仅存陈永辉的一张作品，挂在家里二十多年了，作品逼真动人，熠熠生辉，这可能是油画家陈永辉留在世上唯一的一件作品了。 （陈永辉油画作品） |
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