中国古代有许多“傻子”的故事，《愚公移山》就是妇孺皆知的一则。此故事载于哲学名著《列子》中，大致内容如下： 古时候，一位将近九十岁的老头儿愚公和他的家人住在山脚下，出入很不方便。因为他家的北面有两座大山，一为太形，一为王屋，方圆七百里，高达几千丈，阻塞着交通。 有一天，愚公召集他的家人商量，说：“我和你们一起努力，尽咱们全部的力量，将这两座山移走。你们看行不行？”他的妻子提出疑问：“以我们的力量，恐怕连魁父那样的小山丘都不能移走，更何况太形王屋这样的大山。再者，即便我们移山，山上的土石该运到哪里？”愚公回答：“土石可以运到渤海那边。”说干就干，愚公马上率领全家开始这一巨大的工程。那时候自然没有卡车之类的现代运输工具。他们只能通过最原始的人工方式，用箕畚将石头运到渤海边，其艰难情形自不待言。他们的行动还得到邻居的支持，邻居寡妇的儿子虽然很小，但也蹦蹦跳跳地加入了移山的行列。 寒来暑往，一年眨眼即过，但收效甚微。 另外一个名叫智叟的老头子见了，讥笑着对愚公说：“你真是太愚蠢了！以你的残年馀力，连山的一毛都毁不了，你怎么还痴心妄想地想要移山呢？”愚公听后，长叹一声，语重心长地对智叟说：“你没有坚定的意志，连邻居的寡妇弱子都不如。你想想，即便我死了，我还有儿子，儿子还会生出孙子，孙子之后仍然有儿子。如此一来，子子孙孙，永远没有断绝。但山石却不会增加，我们怎么就不能将山移走呢？”智叟听了，无言以对。 愚公的这番话被一位神仙听到了，非常恐惧，赶紧向掌管天地的玉皇大帝禀报。玉帝听后，深深被愚公的诚意所感动，便派出天将，将太形、王屋二山移走。以后，愚公家终于可以出入无阻了。 这则虚构的故事寓含着深刻的哲理。愚公看似一个傻老头儿，思想似乎也非常简单，但他那种执著的精神和誓不罢休的恒心，可以做好世间的任何事情。与这种精神相比，即便有些人很聪明，也不过是小聪明而已，算不得什么大智慧。应该说，人世间许许多多的山路，就是在无数愚公的努力下开出来的。山路通向了外面的世界，造福了后代子孙。 中国人重视大智慧，对人生不断地感悟，普遍地认识到“大智若愚”的可贵。对小聪明，中国人则往往心怀戒备，所以，“聪明反被聪明误”这一老话也就深入人心。 中国古代还有许多类似的故事，以“傻子”的言行寓含强烈的入世激情——通过自己的行为来改变周围的社会甚至整个世界！ 《山海经》中讲述了“夸父逐日”的神话：“远古时代，有一个名叫夸父的男子，下决心与太阳竞走。当他快要赶上太阳的时候，感到非常干渴，于是饮用黄河和渭水的水，但黄河与渭水全部的水都不够他喝，他只好到北边去喝大湖的水，还没到大湖，夸父已经渴死。临死前，夸父将他手中的木杖扔出去，化成了一片桃林，给后人带来阴凉。” 夸父自然也是某些人眼中的“傻瓜”——不自量力地与太阳比赛，那不是以卵击石吗？但夸父就是这样的“死心眼”，不达目的逝不罢休，直到临死仍有强烈的意志，所以才会有化杖为林的举动。 同样，“精卫填海”也是一个“傻子”的故事： 炎帝的小女儿名叫女娃。女娃在东海游泳，溺死，无法返回家中。女娃很不服气，化成一只鸟，名叫“精卫”，每天从西山衔来木石，丢入东海。虽然她所衔的木石不过是海中之一粟，根本微不足道，但精卫坚信，只要自己不放弃信念，一日一日不断地填海，海一定会被她填平。 这三则最古老的故事，在中国家喻户晓。 故事中的主人公都在做着“傻事”，追求着根本无法达到的目标。但这些“傻人傻事”透露出中国哲学中坚忍不拔的入世精神。 所谓“水滴石穿”，“水至柔而能克至刚”……在这样的精神支持下，中华文明源远流长，传承不息。 在真实的历史中，中国古代最伟大的思想家孔子（公元前551年—前479年），也曾被一些人看作“傻瓜”，他周游列国，游说君王，但他的政治理想在现实生活中根本不可能实现，他的努力是徒劳的。有位隐者劝他：“既然没有人理解你的思想，那么你自己就放弃了吧，何必到处游说呢？”就连看守城门的人也说孔子是“知其不可而为之者”。（《论语·宪问篇》188）隐士桀溺还劝告孔子的弟子子路：“整个社会都是礼坏乐崩，如同滔滔大水弥漫天地，就凭你们，怎么可能改变这种现状，还不如跟随我们一起避开这个社会。”对此，孔子的看法是：“倘若天下有道，我孔丘就不到处游说改革了。”（《论语·微子篇》238）话虽这么说，而事实上，孔子自己也很清楚理想无法实现的现实，所以说：“道之不行，已知之矣。”孔子便是这样一个“傻瓜”，明知自己的努力不会有什么成果，然而他抱定自己的信念：做自己应该做的事，不去考虑成败。“知其不可而为之”，这句话后来被奉为经典，被无数中国人说过，遵循过。 中国古代哲学向来特别关注社会人生， 也从社会人生的经验中看到了人生的无奈， 但中国哲学中又蕴涵着强烈的入世精神， 对家庭对社会有一种强烈的责任感， 做自己该做的，那就是对的。 中国人喜欢“愚公”、“夸父”、“精卫”、孔子这些“傻子”，不仅喜欢他们的大智若愚，更推崇他们的奋斗不息。 人为什么活着？ 为物质，也为精神。 物质是基础，而内在的超越是一种追求。 中国哲学不仅讲究一个人的内在超越， 还将这种超越体现到外部世界， 并通过代代传承与发展， 推向无限！ |
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