|
布尔迪厄在其著作《自我分析纲要》中就指出，偏见无处不在，因为每个人都是在自己特有的环境和知识结构体系下来阅读他人。 人为划分的不真实边界、自以为客观的惯习以及某种如同棱镜般的思维模式，它们无时不刻地都在影响和曲解人们对他人及其思想的阅读。  “一百个观众就会有一百个哈姆雷特”的可能性解读，却也隐藏着“理论生产”危机。 每个人都试图在自己的知识背景、语言、种族、偏见和刻板印象中去挑选和曲解自己所认可的思想，并用“方言”似的地方思维转译出来。 看似吃着“进口”食品，本质却是“出口转内销”。 布尔迪厄认为，通常人们都忽略某种理论和思想的时代背景和“生产场域”。 各国的知识领域犹如各国的贸易，出口国虽然决定了思想产品的形式，但在接受国中却容易受到挑选和过分透视。 知识选择偏好，也无时不刻带来困境和偏见。  人们自然而然地把观察到的现象归结为某种可能性，但问题是这种可能性是被解读者限定在自己的世界中。这也是马克思和恩格斯著作，为何会如此多版本解读的原因。 那么如何减少这种知识生产场域和流通过程中，所产生的“损耗”。 布尔迪厄认为，要最大程度减少这种扭曲，需要建构一种分类法。这种分类法可以使各国在文化上、知识生产上的潜意识结构浮出水面。  这样，就可以超越各国、区域内部知识生产场域的界限和流通过程中的扭曲。 感觉有点像公式转换表，但维特根斯坦早就指出，这种转换的“不可能性”。 千年来的哲学思想并没有进步，都只是在各种“同义反复”的转译。 |
|
|
