 讲座中的胡翼青教授 胡教授由两个题外话开启了他的讲座。首先，定义了今天所说的新闻业，它不是党报新闻，而是商业化的新闻尤其是西方商业化新闻业。其次，由“大师不断逝去”的现状引出当今社会人类学术思维存在问题。 他用粉笔的例子形象阐明了自然科学将事物的内部外化，仅单纯的不断掰开粉笔研究更小的基元，却不能回答粉笔存在的意义与价值。我们真正要知道的是存在之物为何存在，而不是它是什么，粉笔因为在黑板上书写而成为粉笔，否则它仅仅只会是石灰石和石膏的混合。随着自然科学的发展，人类精神世界的研究逐渐衰弱。而这正是人文学科之所以无可替代的原因。接着，胡教授便正式开启了今晚的思维之旅。
一．当社会学闯入新闻生产业 20世纪六七十年代，美国的舆论共识时代走到了尽头，人们对新闻媒体是否客观地反应了这个世界产生了怀疑。于是，新闻业突然成为社会学家的田野乐园，新闻生产社会学三部曲因而接连问世，揭示了新闻业中的框架、惯例与文化霸权等等问题。他们指出，新闻不过是在设定好的框架、游戏规则之下机械性知识生产的结果。 新闻业走下了神坛，再也不是从前人们心中认为的恪尽职守，不党不私的第四权利了。胡教授形象地把新闻比作编织，它是非虚构的写作，每一条毛线都是事实，但至于如何编织，却有千万种方法。新闻业从来都不是真正做到客观真实的。 二．布尔迪厄与场域理论 胡教授在这里详细介绍了社会学家布尔迪厄的场域理论，通过身边真实的例子以及他的幽默风趣将原本枯燥的理论变得生动起来。相比而言，新闻场的阐释力更加宏大和抽象，它没有局限在组织文化之中，它包含了整个新闻从业者群体和组织的网络。教授也对这个理论提出了自己的看法，这是一种从关系来看待社会的方式。新闻人存在于场域，并受其影响形成惯习。然而惯习可以被突破，新闻人中也存在着敢于突破框架的英雄。 三．如何从场域的角度理解西方新闻业 胡教授解释说，在布尔迪厄看来，新闻场的一极是文化场，另一极是经济场，新闻场的自主性很低，受到经济场规则的极大影响，因此这个场域小心翼翼，相当保守，具体表现如下：
四．社会科学“人的转向” 最后，胡教授从布尔迪厄转向了整个社会科学。他介绍了20世纪70年代的社会科学与以往结构功能主义和行为主义的差别。以布尔迪厄为代表的一大批杰出学者几乎同时提出人的行动和社会结构的二元融合、相互建构。 讲座末，胡教授以海德格尔的话再次告诉我们，当今的物化潮流让我们失去了许多思考的空间，但仍然希望大家在场域游戏规则的约束下，仍保持积极的行动力。 随后的问答环节里，同学们积极提出心中的疑惑，对“后真相时代”、“未来新闻生产将何去何从”、“每个行业都具有保守性”等许多的方面提出问题，胡教授都一一解答，表明了自己的态度。 正在提问的学生 胡教授在传递知识的同时，更是在与他开头的题外话相呼应，告诉我们，虽然人无时无刻不是处于一个场域之中，这是一种限制，但人具有自己的判断力，具有批判性思维。我们被这个似乎一切都被控制的世界同一化的同时，我们是否有过突破框架，形成自身个性的想法？ |
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