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清明从唐朝开始就是重要的能放假的节日，清明诗很多，好诗也一抓一大把，比如： 南宋吴惟信的《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。” 明代王磐的《清江引·清明日出游》：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。” 唐代白居易的《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。” 宋代高翥的《清明日对酒》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。” 那么多好诗，但大家偏偏最喜欢杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 要论慎终追远的哀伤和沉痛，杜牧的清明诗比不上白居易的，要说语言的清简优美好懂，吴惟信的不比它差，凭什么杜牧这首诗代言了清明？ 这个，得从清明的文化根源去找，知道了清明的源流演变，你就知道，为啥人们最爱杜牧的清明诗。 中国的二十四节气是陆续完善的，清明是节气里最晚出现的一波，战国时才出现，它是古人把一年分成二十四份的其中一个节点。在唐朝之前，清明都只是一个节气，但清明前后有两个在宋朝以前一直都很重要的古老节日：寒食和上巳。寒食就在清明前一两天，风俗是吃冷餐和墓祭，就是到墓地去祭祀逝者，上巳的传统则是踏青游玩漂酒杯释放荷尔蒙，这两大节日和清明挨得很近，慢慢就和清明合流了，寒食的冷餐墓祭被清明吸收，上巳的踏青游玩也被清明收编，但释放荷尔蒙的功能在宋朝被禁了。（想详细了解的请点击：清明、寒食、上巳的三国争霸战） 唐朝的时候，寒食、清明、上巳三个节气会一起出场，也会单独出场，功能有时混合，有时分开。到宋朝以后，寒食、上巳都式微了，清明一家独大，成了融节气、墓祭、踏青三位一体的节日。所以，在中国的传统里，清明既是扫墓祭祖哀悼先人的日子，也是游玩踏青happy的日子。总之，清明既悲伤又欢快，既庄重肃穆，又嬉皮笑脸，看着好像很分裂，但中国人把它过得很和谐。 在清明节，人们会祭祖、扫墓、哀伤、断魂，但是，扫完墓、断过魂，人们就会开始踏青游玩、饮宴聚会、踢球、斗鸡、荡秋千。 因为有太多人刚扫完墓就欢快游乐，唐朝皇帝还看不顺眼，还下过几道诏令禁止民间在“送葬之时，共为欢饮”。662年，唐高宗李治发诏：“或寒食上墓，复为欢乐。坐对松槚，曾无戚容。既玷风猷，并宜禁断。”李治认为扫完墓就开心去玩，伤风败俗，不可容忍，要知道，孔子是“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”扫完墓就游乐宴饮，有违圣人教诲。到732年，唐玄宗李隆基又下敕令，强调“于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞。食余于他所，不得作乐。”几次三番地下禁令，可见这禁令不管用。到明朝，人们扫墓是“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”这个传统一直延续到了现在。 这就是清明的传统。 除了清明，中国还有几个传统的扫墓祭祖的日子，如冬至、十月半、寒衣节，但这些日子都不象清明有这么浓郁的游乐宴饮传统。究其原因，这和清明在春天有关。逝去的先人是死亡和终结，但春天却是新鲜的生命和新的开始，活泼泼的天地之气在感召呢，看着郊外新冒的青草，刚抽的嫩芽，怒放的鲜花，这么桃红柳绿，姹紫嫣红，生生不息，人怎么抵抗得了春的感召？春天里的清明，自然就融合了扫墓与踏青、悲哀与欢乐、新生与死亡。 杜牧的《清明》就把扫墓与踏青、悲哀与欢乐、新生与死亡完美融合了。 来看看杜牧的《清明》是怎么融合的： “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是哀悼逝者的沉痛，通过“雨纷纷”的气氛渲染，和“欲断魂”的直接表述传达了清明的墓祭哀悼，但它表达得很含蓄，没有出现墓、祭扫、纸钱、黄泉等过于明确的死亡意象，而是用侧面的片段让人联想到全貌，这种表达方式类似“一枝红杏出墙来”，一枝红杏就让人知道里面必有满园春色。杜牧这种含蓄的写法还有一个很重要的好处，就是给后面情感的转折留足了余地。他如果象白居易和高翥那样把悲痛写得那么直接，把死亡写得那么触目惊心，全诗的基调就定得太沉郁，后面的情绪就很难转得流畅自然，你这首诗就只能写清明的一个面了。 “借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”哀痛之后，要转了，酒家和杏花村都充满人间烟火气，酒家的意象自然和酒、美食有关，杏花村更有无限的美好想象和青春洋溢的活力，这表示诗人不想一直断魂，他要回到正常的生活，要吃饭喝酒，要放下悲伤，牧童告诉他前方有酒家，但是比较远，在远处的杏花林里。你想要的吃喝、玩乐，那里都有，但是，并不在眼前，还有点距离，你得走过去，走的过程，完成心情的转换，两种心情，得有个过渡，不可无缝衔接。 吴惟信和王磐的清明诗是直奔吃喝玩乐去的，只管欢呼雀跃，不需要转折，杜牧却写了从悲中恢复的行进过程，他也没有写恢复后的情形，到了杏花村会怎么样，他留给读者自己去补充，他只引导你往杏花村看去走去，这种写法言有尽而意无穷，婉转深远耐品。 短短的四句诗里，融汇了生与死，哀与乐，彼岸与此岸，完整且婉转优美地传达出了清明传统，它不代言清明，谁能代言？ 在清明的第二天读这首诗，希望在这次疫情中失去亲人的人们在悲伤哀痛之时，也看看春光，看看充满生机和人间气息的杏花村。 今日很难，但前方有杏花村。 |
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