 颜回是如何“好学”的呢？孔子说“不迁怒，不贰过”。“不迁怒”是自修，“不贰过”是自戒，而自修与自戒的前提是自见。人能自见、自修、自戒，即为颜回之好学。 “不迁怒，不贰过”这两条，其实只是一条，即“不贰过”。因为迁怒即过，但能不贰过，自然不迁怒。《周易·系辞下》记载孔子说了类似的话：“子曰：'颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。’” 由孔子评价颜回的优点，可知孔子说的“好学”，不是学习典章知识，而是自明自修。是内学，不是外学。不贰过，在达一。君子之学在务本，明达人性，方可修身合道，以为世用。即孔子所谓“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，做到“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。内圣方可外王，《礼记·大学》谓：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”所以孔子讲的“好学”，实为君子为圣之道。 孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”又说：“君子上达，小人下达。”而颜回“不迁怒，不贰过”，就是“求诸己”而“上达”的最好体现。颜回始终在自己身上找过错，不在他人身上找问题；而他发现了自己的问题之后，就不会再犯了。如此为学，孔子才称之为“好学”。而能如此为学的人，世上并不多见，孔子门下除了颜回，没有人再能获得孔子这样的认可。可见孔子所谓“好学”，是一个至为纯粹的境界，心有杂物，则不能达至。孔子居于此境，而见来者唯有颜回，所以他才说“今也则亡，未闻好学者也”。 |
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