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本篇目录： ***************************************** 71.洋海墓群 青铜时代至唐 新疆鄯善县 72.阿日夏特石人墓 隋至唐 新疆温泉县 元 新疆疏附县 74.速檀歪思汗麻扎 明 新疆伊宁县 75.叶尔羌汗国王陵 明 新疆莎车县 76.艾比甫艾洁木麻扎 清 新疆阿图什市 77.哈密回王墓 清至民国 新疆哈密市 ******************************************* 71.洋海古墓群 
洋海古墓群位于新疆吐鲁番地区鄯善县吐峪沟乡洋海夏买里村北约1.5公里，火焰山南坡的戈壁地带上。墓地主要分布在相对独立的三块略高出周围地面的台地上，台地呈现长条形，南北走向，南高北低，微有缓坡。总面积5.4万平方米。东片墓群为竖穴墓及竖穴偏室墓，属青铜时代后期至早期铁器时代。出土文物丰富，主要有石器、陶器、木器、毛织等生活用品及狩猎工具，晚期墓葬中有壁画、文书等物品，是吐鲁番史前最具有代表性的古墓地之一。西片墓群规模大，以晋唐时代墓葬为主。面积达10平方公里。以斜坡墓为主，反映不同的文化特征。出土的文书反映当时的民族、宗教、政治、文化及民间交易、生活习俗等，具有很高的历史、科学研究价值。
1981年冬，新疆火焰山南部的一位村民在远离村庄的戈壁滩上挖凿坎儿井时，刨开了一个惊人的发现，原本是挖掘地下暗渠的铁锹却不经意的打开了一座年代久远的古墓。时至今日，这里已经成为新疆目前发现的最大、最密集的古墓群之一。负责洋海墓地挖掘的新疆文物考古研究所吕恩国研究员说，“根据墓葬的密度我们估计了一下，被盗和已抢救性挖掘的墓葬在1100座左右，没有挖掘的还有千座以上。”考古人员在2003年抢救性挖掘中发现，早期墓葬距今3000年上下，晚的也距今2000年以上，其使用时间跨度竟达千年。 
洋海墓地的北边是火焰山的一条自然沟谷－－吐峪沟。沟内一条自天山而下的融雪水河，四季不竭，早在3000年前已将洋海墓地冲刷成三块台地。古洋海人把死去亲人埋在这个寸草不生的台地上，自己则生活在有水有草的地方。当时的西域已是个干旱地区，绿地很少，所以在远古时候人们就有死人不跟活人争地的意识，而最理想、同时又不占用狭小绿洲土地的墓葬地就是现在的洋海墓地。各方专家在解读了洋海的丰富遗存信息后，还原了一幅古洋海人的迁徙定居图：大约在3500年前，从目前新疆的西北边或者是从北部阿拉泰地区迁徙来一支游牧民族，到达吐鲁番盆地后，适宜的生存环境使这支人定居下来。这个地方的夏天非常炎热，于是他们就把牛羊赶到北边天山里放牧；冬天山里很冷，到雪大草枯的时候，他们就把牛羊又赶下山，生活在温暖的盆地里。久而久之，一部分人开始随着农业的传入定居农耕。 
2006年05月25日，国务院批准洋海古墓群列入第六批全国重点文物保护单位名单。
************************************** 72.阿日夏特石人墓 
温泉县阿日夏特石人墓由阿日夏特河西畔正围阵古墓群、阿日夏特科克阿德尔根古墓群两处自治区文物保护单位及温泉县文物保护单位阿日夏特库夏乔鲁石翁仲古墓群组成，位于哈日布呼镇西北约25公里的阿日夏特草原上，墓葬时间在公元6—7世纪之间。此处散布着古墓葬近200余座，主要有石堆墓、石围石堆墓。有的墓葬前立有高约一米左右的石柱。专家根据墓葬地表形制及出土的文物，推断为隋唐时期的突厥墓。因地处偏僻，该处古墓群基本上保留了历史的原貌。
史料记载，突厥人死后一般要停尸帐前，由亲属及子孙杀羊马祭祀，然后择日将死者生前骑马及日品与尸首一同焚烧，再捡拾骸骨立石雕而葬。石雕刻的是死者形容。石人前依据死者杀人数目，放置石块。史料所记与现实基本相符。阿尔夏提一座石人墓就是这样。石人高1．45米，白沙岩刻石。圆脸、大眼，八字胡须，还载有项圈，身穿反襟大衣，腰系宽带，右手持杯，左手仗刀，腰间还佩有一把小刀。刻工较精细。用墓后4米，有一座用几百块卵石摆成的不规则方阵。现在新疆维吾尔自治区博物馆内，可以一睹这座石像。这样的石人墓在内蒙古锡林郭勒草原、乌兰察布草原分布较多，在中国新疆以及今蒙古国境内、俄罗斯西伯利亚，均有发现。1961年，自治区考古工作者在墓地发现了一件圆雕突厥石人，高285厘米，由花岗岩精制而成，身材魁武、相貌威严、大眼阔脸、八字胡须、颈饰项链，身穿阔袖翻领长衣，右手托杯于胸前，左手在腰间握刀，腰系宽带，脚蹬皮靴，呈八字形面东而立。经考证，属圆雕突厥武士石人艺术中的精品，被文物局专家鉴定为国家一级文物。
2006年05月25日，国务院批准阿日夏特石人墓列入第六批全国重点文物保护单位名单。
************************************** 73.喀什噶里麻赫穆德·墓  墓地周围还起建了陵殿与礼拜寺，占地面积达1200平方米，陵园背后还有这位学者后裔的墓葬群。1985年在强烈地震中倒塌，1986年重建，对外开放。新建的陵园保持旧有规模：登着上山的台阶，坐北朝南的陵园分外高大肃穆，以米黄色雕花墙壁为主调，分正门的礼拜寺与北部的墓室、纪念馆两部分。
礼拜寺四角的塔楼与穹顶上的小塔楼之上，都各有一弯新月徽标。正殿前悬挂着喀什噶里麻赫穆德·的巨幅画像，白须低垂，慈祥中蕴含着刚毅，深邃的目光中显示出学识的宏大与一派学者风范。在纪念馆里，陈列着《》的各种版本及其与作者有关的各种文物书籍，其他还有一些在附近出土的各类文物。
陵园背后有一眼金水泉，清流潺潺，自山顶绕山腰一周蜿蜒而下。陵园正门礼拜寺之下的空场中央，又有一眼清泉，被称为“智慧泉”；泉边的几株古杨虽已半枯，依然高大粗壮，传说为喀什噶里麻赫穆德.生前亲手所栽，树龄已有900余年。站在山顶的陵园之间举目四望，到处草木葱笼、泉水环流，足令人涌起思古怀人的幽情。
2006年05月25日，喀什噶里麻赫穆德·墓作为元代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。 *************************************** 74.速檀·歪思汗麻扎
速檀·歪思汗麻扎又名苏里唐·歪思汗麻扎，是一座古老的中国亭阁式建筑。位于阿布热勒山北坡下伊宁县麻扎乡。速檀是阿拉伯文"SULTAN"的译音，意为"君主"或"统治者"，"麻扎"即伊斯兰教徒中封建显责的陵墓。麻扎坐北面南，巍峨高耸，塔顶月牙形塔尖直指碧空。陵墓为土砖木结构，历经风雨，苍凉深沉。陵园南北排列着伊斯兰教徒的陵墓，寝顶为拱形；旁边有规模宏大的清真寺。史载成吉思汗第10代子孙歪思，1418年弑其兄纳黑失只罕而称汗，与明朝政府保持密切联系，积极推崇传播伊斯兰教，其活动中心就在今伊宁市附近。
1876年寝陵重修时，工匠们打开过速檀·歪思汗母亲的墓，发现地下5米深处还有一个地下室，布局与维吾尔族民居无异。据伊犁史家赖洪波先生考证，速檀·歪思汗麻扎的现存建筑在1876年重修，当时由维里内依等教友捐资，聘请内陆汉族工匠所造。1985年，因年久失修，主楼第二至四层木结构塌落。当时的地区文管所在1989年对该麻扎率先实行了“四有”保护，请来陕西咸阳古建筑艺术公司对其进行全面维修，整个维修过程持续近五年，终使麻扎恢复原貌。
2006年05月25日，国务院批准速檀·歪思汗麻扎列入第六批全国重点文物保护单位名单。 *************************************** 75.叶尔羌汗国王陵
叶尔羌汗国王陵位于新疆喀什地区莎车县老城和新城之间的阿勒屯德尔瓦兹以北，是叶尔羌汗国时期的王陵，它最早是在1533年为悼念赛义德王朝第一个汗王苏里唐赛义德而修建的。其后又经百年扩建才形成今天的规模。陵内葬有叶尔羌汗国创始人等11代王室成员。叶尔羌汗国王陵在布局和图案装饰等方面，别具风格，是伊斯兰教优秀建筑艺术，为了解当时的政治、经济状况、生活习惯、埋葬方式等具有重要的历史价值。目前，这个国王陵保存完好，对外开放。是莎车县的叶尔羌风情旅游区的一部分。
叶尔羌汗国建立之后，在东察合台汗国境内出现了两个政权并存的局面。1543年，满速儿汗死，子沙汗继位。后来，沙汗死于一次袭击瓦刺的战斗中。叶尔羌汗国的第三代汗阿不都克里木(热西德汗的次子)乘机出兵占领了吐鲁番、哈密等东部地区，结束了自东察合台汗国中期以后天山南路分为东西两部的局面，实现了统一。
叶尔羌汗国后期，陷入严重的教派斗争之中，最后甚至导致准噶尔入侵而亡国。早在阿布都克里木汗时期（16世纪60年代至90年代初），伊斯兰教的“和卓”一派即开始进入叶尔羌汗国。阿布都克里木汗之子马黑麻汗继位以后，黑山派和卓受到汗王的大力支持，这一教派在叶尔羌汗国内迅速发展。稍后，白山派也进入该国，要求分享黑山派的权力。两派之间的矛盾越来越尖锐，甚至发生血叶尔羌汗国腥厮杀。1670年（清康熙九年），黑山派拥立伊思玛业勒为叶尔羌汗。伊思玛业勒汗镇压白山派。白山派首领阿帕克和卓经克什米尔逃往西藏。后来他假借达赖五世介绍的名义，前往准噶尔勾结浑台吉噶尔丹。噶尔丹于1678年（康熙十七年）进军叶尔羌，将伊思玛业勒汗及其家族俘获，带回准噶尔，另立阿帕克和卓为傀儡国王。叶尔羌汗国亡。
2006年05月25日，国务院批准叶尔羌汗国王陵列入第六批全国重点文物保护单位名单。 *************************************** 76.艾比甫·艾洁木麻扎
艾比甫·艾洁木麻扎是新疆伊斯兰式古建筑的代表。位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市阿图什乡依克萨克村。建于十九世纪末期，主体高17.5米，占地面积为227.5平方米。麻扎建筑为伊斯兰式，顶部呈圆形，琉璃砖覆盖，下部为长方体，由砖、石膏、沙、泥等建成，未用任何木料和钢材料。结构和彩花装饰都具有浓郁的地方特色和民族风格，具有典型的维吾尔民族建筑特征。2006年5月艾比甫·艾洁木麻扎被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
********************************************** 77.哈密回王墓
哈密回王陵位于新疆哈密市区，又称哈密王墓，该陵墓位于哈密市西郊回城沙枣井。陵墓建筑群占地面积约1.3公顷，四周有围墙。建筑群共分三部分：第一部分膸大拱拜（即回王坟），埋葬着七世回王伯锡尔及其大小福晋，八世回王默哈莫德及其王妃、王族40人。该墓为新疆著名的伊斯兰建筑，下方上圆，通高17.8米，建筑面积1500平方米，雄伟壮观素雅庄重。第二部分是南边的五座亭式木结构小拱拜，东西排列，为历代回王陵墓，现完整保存的只有两座。第三部分为艾提卡大清真寺，该寺东西长60米，南北宽36米，占地2280平方米，可容纳5000人做礼拜。大寺顶棚内由108根雕花木柱承重，四壁饰花卉图案及阿拉伯文古兰经，是哈密地区最大清真寺。
这是一座伊斯兰式的长方形穹顶建筑，高15.56米,四角塔柱撑立，圆尖拱顶用绿色疏璃瓦覆盖，周身以蓝花祥云白瓷砖镶砌，拱拜四角为圆柱形，正门西侧圆柱中空有土阶螺旋而上，可达墓顶。与木结构亭榭式的小拱背以及土木结构的大清真寺互相照应，风彩各异。
整个建筑群占地约20亩。绿树成荫，建筑独特，不仅是专家学者们研究九世(共233年)哈密回王府历史以及我国伊斯兰建筑艺术的重要文物古迹，也是人们游览观赏的胜景之地。
墓葬群的西部有哈密最大的清直寺，规模宏伟，四壁文饰彩绘，顶部撑柱雕花，可容纳1800人做礼拜。回王陵南2公里处，系历代回王及其王妃陵墓，其中一处为两座亭式建筑，雕梁画栋，十分壮观。
哈密回王是清代维吾尔族的地方世袭首领。维吾尔族，元、明时期称畏兀儿，清代称伊斯兰教为回教，称信奉伊斯兰教的维吾尔人为回子、回人（称回族人为回回）。所以哈密的回城、回王实际都指维吾尔。哈密回王历时九世共233年，他们主张祖国统一，反对分裂。从一世哈密王于1697年臣服清王朝后，在加强祖国统一反对分裂等方面做出了较大的贡献。尤其是在清政府历次平定新疆各叛乱中（如准噶尔等），哈密一直是大军有力的后勤基地。在哈密王中除八世外，都亲自到北京朝见过清朝皇帝，前后共有27次之多，可见其关系密切。哈密回王集政权与宗教于一身，从瞭墩到星星峡、到山北伊吾县都是其势力范围。除在哈密有大量的田地和房产外，还在北京、乌鲁木齐、麦加等地有房产。
2006年5月哈密回王墓被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
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