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人类文明起源于图腾，而图腾有两个女儿：一个叫宗教，一个叫礼仪。他的儿子叫国家。大家不难看出，这一部中国传统社会史表明，自远古而来的中华民族披荆斩棘、筚路蓝缕，走过了一条极为艰难曲折的漫漫长路。我们的先人战胜了难以胜数的洪灾、旱灾、虫灾、地震等自然灾害，抵御了外敌入侵和残酷压迫，沿着自己的道路生生不息、薪火相传，在保国保种的同时，不断走向进步和光明，体现了强大的民族生命力。中华民族创造了符合自身特点、适应传统社会要求的社会制度和体大思精、夺人眼目的灿烂文化，走出了一条与世界各国有所不同的独特道路。 
倡礼义而改宗教。中国人主张以德治国、以德润身，以仁义之理和等级之礼处理人和事，至于六合之外，则“圣人存而不论”。中国虽长期存续各种宗教，其中既有本土的宗教（道教），也有外来的宗教（如佛教、伊斯兰教等），但自西周走上敬德保民之路后，中国人更相信道德的力量，用人伦礼义规约人，用美德良俗提升人，不需要宗教来约束人，更不需要用宗教来代替政治和法律。因而，自西周以后，中国多数时代是世俗社会占主导，很少有过政教合一的统治，也很少出现宗教法庭。 礼仪属于社会科学：是一门学问！但礼仪成为一门学科最初始的源头多来自于宗教！因为礼和教多是以仪式的形式得以流传！普通人常常只能够记得仪式而不一定了解仪式内涵的礼教意！所以说礼仪：是综合了各国多种礼教、宗教仪式后最终发展为一个专门学科的！
而宗教是社会意识形态之一。是现实世界在人们意识里的虚幻的、歪曲的反映。要求人们信仰上帝、神道、精灵等，把希望寄托于“天国”或“来世”。为人类社会发展到一定水平出现的社会文化历史现象。在原始社会里，由于人们对自然现象不能理解，便产生了对“超自然力量”的崇拜，形成了最初的宗教。阶级社会里统治阶级常常利用宗教为其统治服务。目前世界上主要的宗教有基督教、佛教和伊斯兰教等。中国有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教（新教）五大宗教。
仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。这不是宗教，是在宗教的基础上进行了改进与进化，成了中华民族的厚实文化底蕴。这就是中国走出了一条与世界其他国家和民族所不同的发展道路。
仁义礼智信 仁：仁爱。指人与人之间要仁慈，仁厚。人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 义：忠义。指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系。义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。 礼：礼和。是一个人为人处事的根本。原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范，后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪，指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。 智：睿智。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。智就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人。 信：诚信。信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是“言出由衷，始终不渝”。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。 温良恭俭让 温，指对人的态度温和。在生活中对人的态度，常常是了解一个人品格的标志。我们的语言中赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和蔼可亲”、 “温文尔雅”、“温和善良”等。 良，古代指善良、美好、高尚、仁义等。今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。 “良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准，因此“良”是核心，是本质的东西。 恭，古代指容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。 俭，是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。 让， “让”字含有退让、谦让、辞让的意思，注释还引用了古人的一句话：“厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面包含着讲文明，讲礼貌，讲团结，讲道德，克己为人，顾全大局的丰富内容。 忠，忠诚、忠良、忠真。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。 廉，公正、廉明。廉具有深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?  |
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