这才是真正的五虎将之武圣篇（2）主笔：闲乐生鞭打督邮之后，刘备似乎已经发泄光了心中的戾气，从此收敛了许多，变得更谨慎与谦和（但底子里还是有一股莽撞），于是在公孙瓒手下一步步积累战功又做到了平原相的位置 ，但即便他做到了郡国的一把手，相当于现在副省级的级别，却仍常被人当作边地武人看不起（郡民刘平素轻先主，耻为之下）。所以他们的当务之急，就是要尽快实现转型，向士族圈子靠拢。否则最高也不过是吕布、公孙瓒的下场罢了。  为此，刘关张三人各自选择了不同的道路，进行“破圈”。 刘备的方法，是借助背后雄厚的财力，用金钱铺路，礼贤下士，仁爱百姓，大打感情牌。
要知道，刘备当时担任平原相所在的青州，几乎已被袁绍与田楷（公孙瓒所置青州刺史）打成了一片地狱（注1）。而在这片地狱中，唯有刘备所在的平原国，乱世士民们才能找到一片净土。就连汉末名士青州北海相孔融被黄巾所围时，都去向刘备求救（注2），并说：“以君有仁义之名，能救人之急，故北海区区，延颈恃仰。”后来，当公孙瓒杀死了汉室忠臣大司马幽州牧刘虞，而独霸幽州后，刘备便毅然抛弃了他这位倒行逆施的兄弟兼上司，跑去徐州发展了。总之，比起从前那个不爱读书、声色犬马、鞭打督邮的草莽豪少，刘备真得变了不少。后来长坂坡之战，刘备更是为了百姓宁愿放弃抢占江陵的机会，这恐怕也是曹操孙权等人做不到的。在中国历史上所有的政治强人之中，能像刘备这样爱护百姓、礼贤下士的，说实话，还真不多。即便是最认定刘备虚伪的人，也不得不承认这一点。 张飞的方法，就是附庸风雅，极力与士大夫们结交（飞爱敬君子而不恤小人）。《三国志 刘巴传》中还记载了张飞结交名士刘巴却遭拒绝的尴尬故事。至于野史传说张飞“喜画美人，善草书”（见明《画髓元诠》），这没有实质性的史料证据，倒不好揣测，但应不至于完全是空穴来风。  而关羽的方法，则是挑了一本最难读的《春秋左氏传》，日夜诵读，一可借助历史学习政治军事；二可提高逼格，说起话来一口一句名言，从而在士大夫们面前保持高傲（注3）。 当代诗人木心有诗言：
从此，关羽在中国读书人心目中地位更高了一层。  值得注意的是，关羽所读的《春秋左氏传》属于相当高级的古文经学，而且能够“讽诵略皆上口”（注4），这可不是一般读书人的水平，按照现代的说法，至少是研究生博士读的课程（注5），可见三国时代真正的儒将不止周瑜陆逊，关羽才更货真价实啊！（注6）
这里再顺便解释一下什么是古文经学。原来，秦末大乱之后，很多儒家经典丢失，于是西汉初年就从儒家师生口耳相传重新整理出来经典，用汉代通行的隶书书写，称为“今文经”，研究今文经的学问，就叫今文经学或者简称今学。 而在西汉中期以后，有一批儒家经典重新出土现世，这批书当然还是用先秦的古文字书写的，称为“古文经”，研究古文经的学问，就叫古文经学或者简称古学。西汉末年，刘向、刘歆父子校理秘书，发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》《古文尚书》《毛诗》，这就是古学四大经典。  图：孔壁，又称鲁壁，即孔子故宅的墙壁 东汉官方，一直是只承认今学的，但也不把古学打成反动学说，允许民间自由传播。 结果官方圈养起来的学者水平越来越差，拿不出像样的学术成果，对学生也毫无吸引力。民间的古学却创新不断，魅力无穷。到了东汉末年，一代儒宗郑玄（注7）大力宣扬古学，对古学研究与发展做出了重大贡献。特别是他作《发墨守》《针膏肓》二书，将今文经学大师何休的《公羊墨守》（宣扬今文经《春秋公羊传》如墨翟守城不能攻破）与《左氏膏肓》（指出《左氏春秋》问题很多，如人已病入膏肓）驳斥的体无完肤（注8）。至此，古文经学终于全面压倒了今文经学，“由是古学遂明。”  事实上，汉末三国之乱不仅是政治与军事的斗争，其中还藏着一条学术斗争的暗线。比如，包括诸葛亮、庞统、司马徽在内的荆州学派，包括荀爽荀彧叔侄在内的荀易学派，还有刘备、公孙瓒、许慈、姜维、崔琰、国渊、王基在内的郑氏学派（关羽虽无师承，但应该也属于这一派），都属于古文学派。而包括杨厚、任安、董扶在内的益州学派，以及精通《孟氏易》的汝南袁氏（袁绍、袁术）和精通《欧阳尚书》的弘农杨氏（杨彪、杨修），则都属于今文学派。而这两派既在学术上是敌人，在政治上也无法合作，就算合作也注定同床异梦。
扯远了，总之，刘关张的这些做法，效果还是不错的。刘备通过师门的关系，广泛结交士族，并通过自己后来豫州牧的身份，大量举荐士族子弟为茂才（包括袁谭、陈群、袁涣等贵公子都是他的门生），从而与孔融、陈珪、陈纪、郑玄等顶级名士大儒间结下了不错的情谊（注9），也立下了不错的口碑（注10）。关羽则通过自己学养的提高，不仅在军中收获了一大堆迷弟，就算在士族乃至敌方中也获得了极高的赞许（11）。与东汉不同，汉魏之际，士族已开始对历史产生浓厚的兴趣，比如河内司马氏便是治《汉书》的大家，所以，像关羽这种兼通经史的硕学名将， 日益受到尊敬。  当然，刘备关羽的脾性与阶层毕竟摆在那，一遇困难，这些士人大多都离开了他，只有郑玄的弟子孙乾虽出身北海名门孙氏（注12），但仍追随刘备不离不弃。而刘备对这位蜀汉集团中唯一的北方儒门士族子弟也亲信有加，后拜其为秉忠将军，名号之间，充满感激之情。 顺便说一下，曹刘孙三大集团其实各有支持阶层。曹魏的支持者大多是黄巾流民与士族地主，总之是个以农业为主的政权；孙吴的支持者则比较复杂，既有武人也有文士，还有当地大族，他们的共同诉求，是要避乱江东独立发展，可以说是一个南方政治共同体。而刘备的支持者最为特殊，在与荆、蜀士族合流之前，刘备集团是一个以城市平民、闾巷游侠，以及部分商人组成的武装集团。传统农业都是自然经济，自给自足，对外界的需求和依赖很少，所以对统一并无太大热情；而商业和手工业离不开流通与交换，所以商人和城市平民对促进统一更加积极。这也就是曹操晚期以后曹魏不再热衷统一，而蜀汉心心念念要兴复汉室的最大原因。
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