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经学就是研究“诗、书、礼、易、乐、春秋”的学问，经学分为今文经学和古文经学。今文经学是指研究汉代隶书版本的儒家经典文献，古文经学是指研究先秦文字版本。研究同一门学问，偏偏弄出两个学术流派，并且两个流派之间常常展开激烈的辩论。 看到这里，是不是觉得学术圈也像“江湖”。在研究经学的领域里，出现了一位学术成果丰硕的大师，他就是汉代的郑玄。后人把他的研究内容称为“郑学”，纪念他在经学研究领域的功绩。郑玄出生于汉顺帝年间，他是山东高密人。
《后汉书》中收录了一篇关于郑玄的人物传记，详细地介绍了郑玄的生平经历。他是自幼学习刻苦，拜在著名学者马融门下学习。他不仅学习书本上的知识，还游历四方增长见闻，用实践中得来的知识，印证书本上的内容。
郑玄对成就一番功名没有太大兴趣，他不愿意进入官场，喜欢进行学术研究。他花费了数年的时间，注释各种儒家经典文献。在这个过程中，郑玄认为经学的两个流派不能抱有门户之见，两者之间应该取长补短，这样才能彻底弄明白经学奥义。郑玄的观点很不讨巧，今文经学和古文经学的代表人物都认为郑玄在贬低他们流派的学术成就。
客观讲，先秦时期的儒家经典文献，要么损毁于列国征战，要么损毁于焚书坑儒。到了东汉时期，古文经学中的一些错漏之处已经很难考证校订了。今文经学源于古文经学，但经过西汉学者的增删整理之后，有些内容已经脱离了原始含义。在这种背景下，郑玄融合两个学术流派的观点具有进步意义。郑玄秉持包容众家学说的理念，坚守客观分析问题的态度，取得了丰硕的成果。
郑玄在研究过程中，用汉代的语义解释先秦著作，该注音的地方注音，该翻译的地方翻译，为儒家弟子自学深造提供了可能。普通学生经过开蒙之后，自己看郑玄的著作也能收获颇多。郑玄一口气注释了“六经”，其中最值得关注的一本是《周礼》。由于这本书主要讲述典章制度、礼仪文化，注释起来难度很大。郑玄注释的版本一出来，立刻被奉为经典，成为当时经学研究的参考书。
后人称郑玄为两汉经学的集大成者。当他著作等身的时候，他就开馆授课，门下弟子遍布四方。于是，郑学成了东汉经学研究领域的专家，他的学说备受认可，风头盖过了今文经学和古文经学。 拓展阅读 豁达乐观，希望就在前方，陆游《游山西村》 奠定中医切脉诊断方法，名医扁鹊 八股文成为科举考试专用文体和防止作弊有关 敢怼皇帝，白居易鲜为人知的一面 |
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