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议论为诗的上佳代表
题西林①壁 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山②真面目， 只缘身在此山中。 ②庐山： 山名，江西九江市南面的一座山。因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势雄伟、风景奇丽，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。我们之所以把这一首选为“议论为诗的上佳代表”是对比于王安石的《登飞来峰》一类“急赤白脸”的寓言诗而言的，按照我们所说的“比例”——文章的结构中故事所占分量——这才是真正的诗。宋诗的整体特点与特长就是“议论为诗”，但是毕竟要有个度。苏轼这首诗有“诗味”、有美感，因为他是真实生活的记录，而不是先听说了一个故事，然后凭半真半假的攀登就敷衍出一首诗。然后，我们以苏轼这首诗为例，再次看看宋诗写景的特点。我们说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是概写，一个普遍性的叙述、一个轮廓的描绘，而李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”给我们看到了具体的景象、具体的场所。如果用绘画的术语来说一个是大写意、一个是工笔或小写意。再进一步比较两首著名的“望洞庭”的诗，唐代刘禹锡《望洞庭》“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”与宋代黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山二首（其一）》“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”也可以看出来，宋诗“描绘”的景象更辽阔表现手法是描述，而唐诗“绘画”的风景更具象表现手法是刻画。回头再看“横看成岭侧成峰”，有人说“在四句诗中，诗人鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理警句的原因。”这句话提醒我们：宋代诗人是带着某些理性成分去看风景的——也就是“以文为诗”——而理性都是抽象的，这样苏轼难免要概括地描绘庐山的形象特征了，理性往往要得出一个结论，自然而然他又能同时准确指出看山不得要领的道理。
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