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满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 赵翼这两首诗立意都很独到，前者痛切地表达了封建时代晚期诗人们对创新的一种根本的绝望，后者又在有限的时间范围内承认了代有人才、各领风骚的可能。从根本上说，赵翼认为自然是与人相待而交发其蕴的，诗人的创造必定日新无已。既然“化工日眼前，触处无非是”（《园中即事》），那么诗文也必日新月异，像陆游的作品那样“直罄造物无尽藏，不许天公稍自秘”（《删改旧诗作》其二）。可是他由此不仅未激发起创造的自由和豪迈感，反而无奈地体认了艺术生命的短促及其悲剧性。因为“诗文无尽境，新者辄成旧”（同上），在自然的无尽藏和创造的无尽境面前，个别作品的“新”终究是短暂而有限的。这样一种悲观意识在《论诗》中达到了顶峰，同时又使“新”变得愈益需要追求。正像当今时尚更替的速度加快、周期缩短以后，人们不是放弃追逐时尚，反而要制造更多的时尚。在袁枚颠覆所有文学经典的可模仿性之后，赵翼进一步对经典的永恒价值做了否定性的判决。后者乍看一派前无古人、舍我其谁的豪迈气概，细味之其实也夹杂一丝悲观无奈的弦外之音：置身于生生不息的自然运化中，没有人能够永葆艺术生命常青，顶多只能引领一时的风骚而已。这听起来颇有点当下时尚理论的味道，的确，赵翼诗学的核心理念便是唯新，而唯新正是时尚的本质属性。如此说来，前现代的诗人赵翼，诗歌观念中已洋溢着一股现代的气息。
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