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《山海经·海内经 》曰:“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。” 《周礼·夏官·庾人》又曰：“马八尺曰龙，龙就是鲧。“ 这么说，鲧就是白马龙，《西游记》里的唐僧之坐骑也。  而《山海经·海内经》则曰：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。” 《国语·晋语八》也曰：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能，以入于羽渊。” 《左传·昭公七年》亦曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能，以入于羽渊。” 所以，鲧是龙、是神，而非凡物也。 他是不可能被杀死的。 最多，就是他的化身被打回了原形而已。 即便是把他的化身打回原形，那也不是凡人、凡物所能做到的啊，必须是神仙，使用了法器才行啊。 那么，祝融，是个什么样的神仙呢？他所拥有的，又是什么样的法器呢？ 他怎么就能够殛鲧于羽山呢？ 《左传·昭公二十九年》曰：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。” 《礼记·月令》又云：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。” 所以，祝融就是居于南方，主持夏季节令的神，其神职为火正。  在湖南衡山，有祝融峰，是衡山的主峰，应该就是祝融作为火正之神，在南方的所居之地。  然而，《左传·昭公十七年》又说：“若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之墟也；陈，太昊之墟也；郑，祝融之墟也。皆火房也。” 这里，又说到祝融之墟，在春秋战国时代的郑国，而其对应的天上的星宿，就是“火房”。  那么，一个祝融，为什么有两个居地呢？ 仔细分析，我们发现，在南方湖南衡山的祝融，是神，是居住在天上的。 而在中原郑国（今河南郑州）的祝融，则不是神，而是实实在在的人，是一代帝王。 他的都邑，就在今天的郑州一带。 那么，祝融，是什么时候的帝王呢？ 他作为帝王的时代，还有什么其他的著名的历史人物呢？ 《史记·补三皇本纪》记载:'诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王;以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。”   从这里，我们可以看到，祝融与共工是死对头，他们与女娲氏是同时代的人。 那么，提起女娲氏，我们就会想到伏羲氏。  伏羲氏和女娲氏，可是兄妹加夫妻的关系啊。 所以，祝融氏和伏羲氏，也是同时代的人。 那么，我们再看《史记·补三皇本纪》记载: “太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师……木德王，注春令，故《易》称帝出乎震，月令孟春，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百一十一年崩。” 庖牺氏就是伏羲氏，也叫宓牺氏、炮牺氏等多种名号，他的主要特征，就是“有龙瑞”，就是以龙为图腾。  这下我们就发现，在女娲氏的同一个时代，分别有两个帝王，一个是祝融氏，一个是伏羲氏。 那么，这同时代的两个帝王，祝融和伏羲，他们是什么关系呢？他们之间有没有什么交集呢？ 我们再看《淮南子·览冥训》:“往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平。” 看这一段，是不是似曾相识？  对，共工氏“以水乘木”，“乃与祝融战”的时候，女娲氏就也是“炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州” 。 所以，这两个记载，说的是同一件事，都是女娲氏到“冀州”（今河北、山西）去帮助共工氏打击祝融氏。 只不过，司马贞的《三皇本纪》里，是“以济冀州”；而淮南子的《览冥训》中，是“杀黑龙以济冀州”。两者之间相差了“杀黑龙”三个字。  由于淮南子在前，司马贞在后，所以，可以判断，是司马贞除了看淮南子的《览冥训》之外，还看了其它资料，觉得“杀黑龙”三个字的描述，有些不妥，所以，才去掉了这三个字。 但是，恰恰是这三个字，就表明了祝融氏与伏羲氏的同族关系。 伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”，而祝融氏的手下有“黑龙氏”，表明祝融氏，也是属于龙族；那么，他们不是同族关系，又是什么关系呢？ 而且，不光是伏羲氏和祝融氏都是属于龙族，甚至，伏羲氏战败之后，和祝融一样，也是逃到南方去了。 《三皇本纪·索引》记载:“伏羲葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也”。 而《路史·前纪》亦云:“祝融氏葬衡山之阳，是以名之。” 就是，伏羲氏和祝融氏，都与女娲氏有关；他们，又都战败逃到南方去了。 那么，他们，仅仅是同族关系吗？他们，难道不是一个人吗？ 伏羲，关键在一个“羲”字，提示其“半农半牧，以龙为图腾，尚武好战”。 而祝融，其中的“祝”，是祈祷、举行祭祀仪式；其中的“融”，是冰雪融化，春天来了。整个意思，就是春天到了，要准备开始农业生产，所以，就要举行祭祀仪式，祈祷农业生产风调雨顺，获得丰收。 也就是说，“伏羲”是一个绝对性的描述，描述他们的总体特征；“祝融”是一个相对性的描述，是描述他们相对共工氏为具有祭祀权的统治者，而共工氏，相对祝融氏就是被统治的奴隶。 祝融氏，就是伏羲氏；共工氏，就是燧人氏。 只是，伏羲氏和燧人氏，还是平等的对抗性关系；共工氏和祝融氏，就已经变成奴役和被奴役的对抗性关系了。 所以，祝融为什么到南方，成为了南方之神呢？ 因为，女娲氏“杀黑龙以济冀州”之后，就“断鳌足以立四极”，也就是提倡，当时的四大部族，分别占据四方，大家各自管理自己的一方，不与其他各方发生冲突，从而迎来了神农氏时代。 此所谓“女娲氏没，神农氏作”。  在这种背景之下，祝融氏、伏羲氏就以湖南衡山为自己部族的神山。 而到后世，他们就也变成了神，也在衡山上，享受着他们后人的祭祀了。 当然，祝融变成南方之神，还与我们的五行文化和历法文化有关。 “句芒、祝融、蓐收、玄冥”，作为历法词汇，反应了很早以前，我们中国人就掌握了四季季风的变化，并将之融入到历法当中。 《汉书·五行志上》说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。” 因为南方属火，祝融又统治着南方，他也就变成了南方的火正之官，也就是火神了。 此后，祝融就由一个氏族性的历史人物，变成了神，变成了一个掌管南方火正的官职了。 《史记·楚世家》记载：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。” 《晋书》记载:“宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。及周，以夏官为司马。” 显然，这里的祝融，就不是当初那个统治中原而为帝的祝融，而仅仅是一个官职而已。 那么，回过头来，我们再看“帝令祝融杀鲧于羽郊。” 祝融，为什么会听从帝的命令，去杀鲧于羽郊呢？他又是用什么样的法器，杀死鲧的呢？ 祝融作为南方之神，他只是一个地方之神，他当然要听从天帝的命令。 而他作为南方火正，就是一个火神，他就是以火作为法器杀死鲧的。 而神话中的火，在我们人类的现实生活中，就是雷电。 所以，祝融也是雷神，他是用雷电将鲧击死的。 也就是说，历史上真实的鲧，是死于雷击。 他是在雷雨天，于羽郊查看水势，而被雷电所击而死的。 |
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