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1942年8月5日，犹太纳粹分子包围了一个犹太人聚集区，强迫近两百名孤儿和孤儿院的院长进入前往集中营的火车，孩子们紧紧靠在一起，手里举着马特国王一世的旗帜。马特国王一世是他们的老师编写的小说中的英雄。每个孩子手里都拿着他们最喜欢的玩具和图书。走在队伍最前面的男孩子们还拉着小提琴。这位院长，本有逃生的机会，却坚持陪伴这些孩子们，直到最后一刻。他就是教育学家雅努什·科扎克，被称为“儿童权利之父”。 电影《科扎克》 在波兰，科扎克被认为是堪比肖邦和居里夫人的英雄。雅努什·科扎克(Janusz·Korc-zak)本名亨利·哥德施密特，1878年生于一个富裕的犹太家庭。他从小热爱文学，大学学习医学。1905年，科扎克被征入沙皇军队（波兰当时正被占领），参加了俄日战争。他来到中国哈尔滨市服役，并学习中文。1906年3月底，科扎克回到波兰华沙。1905-1912年，科扎克在一所儿童医院担任儿科医生。科扎克对工作尽职尽责，对贫困人家只收取象征费用。1912年，他创立了“孤儿之家”—一所为华沙犹太儿童创办的孤儿院。二战爆发后，孤儿院被纳粹清空，科扎克与孩子们一起被抓进了犹太人聚集区。为了陪伴孤儿院的192个孩子到生命的最后一刻，他放弃了自己活下去的机会，与孩子们一起乘上开往特雷布林卡灭绝营的火车，最终死于毒气室。 他不仅照顾孤儿，还成为了一名儿童作家，他创作的《小国王：马特一世执政记》是个经久不衰的童话寓言：一位少年君王梦想着建造一个乌托邦式的社会，在这个社会，不管成人、儿童,法律一视同仁。 科扎克在早期就关注与培养儿童相关的事务，并受到“新教育”理论和实践的影响。他强调与儿童对话的重要性，强调解放儿童，尊重儿童的权利。科扎克倡导应平等对待儿童与成年人，这个原则也应用在日常生活中：在科扎克的孤儿院里，儿童有自治的权力，管理自己的事务。 “孩子像成人一样有理解和推理的能力，只不过他们没有类似的经验而已。” 科扎克教育理念中的关键元素是： 反对语言和肢体暴力; 成人与孩子之间的教育互动; 相信孩子和成人都是公民; 教育过程应考虑每个孩子的个体特征; 相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，因此成人应将这点考虑进去; 赋予孩子们尊重自己意见和财产的权利; 将孩子们的进步视作努力的工作 80年前，他的《尊重儿童权利》出版，呼吁人们尊重儿童的每一天，尊重儿童的无知和认知世界的努力，尊重他们的失败和泪水，以及他们的财物和物质需求。孩子有权保持他原本的样子。科扎克以人的基本权利作为论据，认为：“世上没有小孩，他们都是人”。 这部表面看来毫不起眼的作品，却是科扎克对儿童权利问题及自身教育思想所作的最重要的诠释。本书面向的首先是从事儿童教育的专业人士：教育者、社会工作者，以及父母和那些工作与儿童密切相关的人。书中所包含的《儿童权利宣言》，是“老医生”以多年对儿童的观察和研究为基础的小结，并成为波兰和国际儿童权利保护运动的丰碑。 雅努什·科扎克认为，对孩子的不尊重，原因有两点：轻视和反感 孩子弱小无助，而欺软怕硬，正是大人教给他们的 从小到大，有一种观点一直伴随着我们：大的总比小的重要。 踮起脚尖却仍旧够不到着实令人沮丧，小小的脚步实在难以跟上成年人的步伐。笨手笨脚、用尽全力爬上椅子、挤上汽车、迈上楼梯，够不到门把手，看不到窗外，不能自己挂衣服、摘不下墙上的东西，因为实在太高了。人群中他们被淹没，被遮挡，被推挤。做个小孩子真是不舒服、让人沮丧。 人们总是尊重和赞美那些个头更大、占据更多空间的东西。而小的——平庸无奇。小小的人儿，小小的需求，小小的欢乐和忧愁。 令人印象深刻的从来都是：雄伟的山峰、参天大树。 我们总是说：“伟大的举动，伟大的人物。” 而孩子是那么小，那么轻。我们必须俯身或是蹲下来，才能和他一般高。 更糟糕的是，孩子是柔弱的。 我们可以把他们举起来，抛向高处，不顾他们的反对把他们放到任何地方，我们可以强行制止他们的行动，使他们的努力付诸流水。每当孩子不听话，我们都可以动用强力。我们可以说：“别走开”、“别动”、“让开”、“交出来”。而他知道，他必须照办；不知他曾作过多少次徒劳的尝试，才最终明白、屈服、放弃。 无助感导致了对于力量的敬畏；每个人——已经不仅仅是成年人，就连稍微年长和略显强壮的人——都可以肆无忌惮地表达自己的不满，用武力满足要求，强迫身边的人臣服，都可以毫无顾忌地伤害他人。 我们用自己的行为，教会了孩子蔑视弱者。糟糕的教育，令人遗憾的预言。 我们可以决定孩子的一切，对孩子发号施令，并要求他服从 除了智慧和知识以外，圆滑世故成为人们争夺生存权和影响力的另一个手段：灵敏地嗅出风向，把诚信撇到一边，一切都以获取高于价值的回报为目标。财富堆积如山、唾手可得，令人兴奋而招致嫉妒。于是我们更要善于识人，因为我们要面对的不是圣坛，而是充满险恶、实实在在的人生。 而孩子的世界里只有课本、皮球和洋娃娃，但他能感觉到有种重要而强大的力量，没有他的参与，在他之上，掌管着悲欢离合，决定着奖惩予夺，并有可能把他彻底摧毁。 我们照料着孩子，为他遮风挡雨，保证他的生活和教育。而孩子只需心安理得地获取；他们的一切都是我们给予的，离开我们，他们还能做什么？ 全部都是我们，唯有我们，一切都要靠我们。 我们通晓成功的捷径，为孩子指明方向、提供意见。我们扬长避短。我们确定方向、不断改进、孜孜不倦。孩子却可以无所事事，所有的一切都要由我们来完成。 为什么孩子有自己的宝贝 乞丐可以随意处置人们的施舍，而孩子则无权自行处置任何东西，他手中的每一样东西都是平白得来的，这一点他必须非常清楚。  我们不准孩子弄坏、折断、弄脏，不准随意赠送，不可以因不情愿而拒绝。他们必须接受，必须知足。所有的一切都有指定的位置、固定的时间，必须小心翼翼、物尽其用。 或许正是因为如此，孩子们才对那些一文不值得令人惊讶、惹人生怜的零碎小东西特别地情有独钟：那些被我们丢弃的鞋带、小盒、珠串，只有这些才是唯一真正属于他自己的宝贝。 我们轻视孩子，因为他一无所知 孩子不晓得成人世界的艰难和凶险，不清楚我们那些兴奋、厌烦和消沉的情绪从何而来，不明白是什么扰乱了平静、破坏了情绪：他还未曾经历成年人的灾难和失败，总是易于被蒙蔽和误导。 在孩子眼中，生活是单纯而容易的，有爸爸，有妈妈，爸爸挣钱，妈妈养家。至于何谓背信弃义、尔虞我诈，他们还一无所知。 孩子衣食无忧，还感受不到强烈的诱惑和震撼——还是那句话，他们一无所知，缺乏判断能力。而我们却能猜透他们的意图，一眼便能把他们看穿，不费吹灰之力便能识破他们小小的伎俩。 又或者，是我们一厢情愿地认为，孩子只是我们所看到的模样？或许他们对我们有所隐瞒，悄悄地忍受着痛苦？ 在孩子的简单民主的世界中不存在等级观念。汗流浃背的工人和饥肠辘辘的同伴令他们心痛，气喘吁吁的马儿和刀俎下的母鸡令他们生怜。他们与小狗小鸟为伍，同蝴蝶花朵为伴，在石砾和贝壳中找到乐趣无限。他们不知道，灵魂乃是人类的专属。 对孩子的反感来源于哪里 孩子好动、吵闹，对生命充满好奇和疑惑，令我们身心俱疲；他们问题不断、惊喜连连，层出不穷的新发现和一次次以失败告终的尝试让我们应接不暇 在孩子还没有来到这个不算友好的世界上之前，就已经把家里搞得乱糟糟，让生活开始变得拮据。而我们目盼心思许久、短暂的快乐时光也将从此一去不返。 长期的头疼脑热终于演变成真正的病痛，接下来等待我们的便是不眠的夜晚和预算外的支出，日常的平静和正常的生活秩序被打乱，家庭收支平衡摇摇欲坠。 伴随着尿布散发的酸臭气味和婴儿刺耳的啼哭，婚姻也被套上了奴隶的枷锁。 我们感到负担沉重。在孩子还没学会用语言交流以前，我们只得揣测、猜想。我们等待着，充满耐心。 当孩子终于开始咿呀学语、蹒跚学步，他们开始哭，所有的东西他们都要动一动，每个角落他们都要瞧一瞧，家里被这些小魔头弄得凌乱不堪。 他们四处破坏，我们理智的想法遭到他的反对，他们只知道索取，只能理解那些符合他心愿的东西。 不要轻视任何细节：我们对于孩子的反感往往还源自睡眠的缺失、被揉皱的报纸、裙子上的污渍和壁纸上的划痕、湿乎乎的地毯、打碎的眼镜和珍贵的花瓶、泼洒的牛奶和香水，以及付给医生的酬劳。 孩子从不在我们希望的时候睡觉，不如我们所愿地进食，当我们满以为他会开心时，看到的却是他的眼泪。而他又是那么脆弱，稍有照顾不周，他就有可能生病，惹来新的麻烦。 就算你宽容了孩子的过错，总还是会有其他人对他指责和惩罚。除母亲外，关于孩子，父亲、保姆、佣人、邻居各执一词，有人甚至会私下对孩子进行惩罚。 这些小小的阴谋家是争吵和不快的源头，不断有人被他惹恼。一次的宽容便会成为孩子日后的说辞。看似仁慈的包容实际上往往是不明智的疏忽大意，而后果最终还是要由孩子来承担。 为何有时候最出色的孩子也会做出令我们失望的举动？ 我执著地探索，并且渐渐找到了答案。 一、如果教育者仅仅追求自认为有价值的个性，如果他想把所有的孩子都打造成一个模样，强迫他们步调一致，那么他就是在误人子弟；一些孩子会对他的教条阳奉阴违，而另一些则会真心服从照做——但这只是暂时的。当孩子真正的个性被发现时，失败的将不仅仅是教师，孩子更会饱尝苦果。孩子越是努力抹煞自己的个性、越是奋力朝着教师指定的方向发展，那么当他意识到自己真实的秉性时，他将面临的后果越是不堪设想——被迫丧失本性的孩子，已经是失无可失。这是多么惨痛的教训。 二、教育者和孩子们各有不同的评判标准。二者都明白灵魂的价值。老师耐心等待，等着孩子们成长、发展；孩子们期待着，能够立即收到回报，期待分享同伴的一切。倘若有孩子一毛不拔，那他就是自大，就是自私，就是守财奴。他不讲故事，不做游戏，不画画，不助人为乐——“他可真大方啊”，“我们还得求他”，孩子们会这样说。于是，这个被孤立的孩子会竭尽全力想要重新被自己的小社会所接受。而孩子们也总是十分乐意原谅和接纳“迷途知返”的同伴。就这样，孩子并非一下子变坏，而是逐渐“理解”，慢慢“改正”。 三、我在关于驯兽的书中找到了答案，关于答案的来源我不打算做任何隐瞒。按照书中的说法，狮子并非在发怒时最为危险，而是在玩得忘乎所以、渴望尽情享乐的时候，而一群孩子在一起的时候，其破坏力会和忘乎所以的狮子一样强大... 四、下面的解释也许最令人愉悦，但一定不会是最后的解释 过多的自由对孩子所产生的影响，和伏特加对成年人的作用极其相似。兴奋、失控、冒失、头脑不清；导致的结果包括：难堪、失落、厌恶和负罪感。我是从临床的角度进行分析的。即使是最优秀的孩子也有头脑不清的时候。 如何尊重孩子 请尊重他的无知 只有喜欢戏弄人、惹是生非的家伙和街头无赖才会利用外国游客的无知，答话含糊不清，故意误导。只有粗鄙之人才会不情愿地嘀嘀咕咕。而我们却对孩子恶意辱骂、蛮横无理，我们一味提醒、警告、惩罚，唯独不肯和蔼地给为他提供信息。 倘若孩子们不去向同伴打听，不偷听，不从大人们的谈话中获取只言片语，那么他们所能拥有的信息量简直少得可怜。 请尊重求知的努力。 请尊重失败和泪水。 他不只弄破了袜子，还碰伤了膝盖，不只打碎了玻璃杯，还划破了手指，还有那些淤青，还有肿胀，还有疼痛。 练习本里的墨迹是意外、遗憾和失败。 “每次爸爸弄洒了茶水，妈妈总是说'没关系’，可她却老是对我发火。” 尚未习惯于疼痛、伤害和不公正待遇的孩子，会加倍痛苦，常常哭泣；但是孩子的眼泪也常使人觉得无伤大雅，无关紧要，甚至令人恼火。 孩子尖声高叫，号啕大哭，邋里邋遢。 （所有描述孩子的词汇，都来自成年人的字典）。 执拗而任性的眼泪——这是无助和反抗的泪水，徒劳的抗争，求助的呼喊，是对漠不关心的控诉，是遭到无理刁难和强迫的证据，悲伤的表达，是他的痛苦。 请尊重孩子的财物和他们的需求。孩子承受着家庭的物质短缺，他感觉得到物质的匮乏，会把自己的贫困和同伴的富足作对比，也会因囊中羞涩感到苦恼。他不愿成为负担。 在少年法庭审理的案件当中，盗窃占了相当大的比例，这难道不是对我们发出的呐喊和控诉？这是无视孩子物质需求的苦果，一味惩罚不会有任何帮助。 孩子的财物——那些不是破烂，而是孩子乞讨用的工具，是他的希望和回忆。 这些绝非玩笑，而是当下实实在在的问题，是更年少时留下的阴影和遗憾。 孩子在成长。生命力不断增强，呼吸日益有力，浑身散发着活力，不断自我完善——他的羽翼日渐丰满，对生命的体验不断加深。他的成长日夜不停，不论是熟睡还是清醒，欢乐或是忧伤，不论欢蹦乱跳的时候，还是胆怯地站在我们面前时。 孩子时而渴望奔跑，如同他渴望呼吸，渴望历练、进步、收获，有时又希望躲避人们的视线，编织梦想，把美好的回忆连成串。他时而坚强，时而又渴望平静、温暖和舒适；时而热切期待，时而又没精打采。 寂寞、病痛、感冒、热或是过冷、困倦、饥饿、口渴、灰暗的心情——这些都不是任性的表现，不是逃学的借口。  请尊重坎坷成长路上的秘密和徘徊。 请尊重每分每秒，尊重每一天。假如我们今天不能有意识地、负责任地付出，怎么能对他的未来充满期待？ 请尊重每个重要的时刻，因为它将消逝并一去不返，请谨慎对待，因为伤口会流血，梦魇会留下阴影。 请允许孩子享受清晨的快乐。这正是他想要的。当他读童话故事、和小狗交谈、玩球，或是仔细打量一幅画的时候，不要怪他是虚度光阴，请包容他的全部。因为他自有道理。  【书名】《尊重儿童权利》 【作者】雅努什·科扎克 【译者】张婷婷 他所探讨的内容至今仍有启迪价值，而真正实现儿童权利，还有很长的路要走。 |
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