近几日，河南郑州等地所遭遇的特大暴雨，给人们造成了严重的灾害，更有数十条鲜活的生命，被暴雨形成的洪水所吞噬。
这时候也许就有人，会用“前世作孽”、“大自然的报复”等说辞，来解释郑州等地的这场灾难。也许还有人，在事后会追问起郑州的基建设施，是如何如何的有缺陷，郑州的地铁是如何如何的有问题等等，反正只要根据灾情，可以追问的地方着实不少。
那么，作为中华传统文化中的道家文化，在遇到这种情况之后，会怎么样呢？道家文化始终认为，无论人们遭遇到了什么，人最需要做的，就是用最恰当适宜的方法，来应对眼前所遭遇的一切。道家文化，不是用信仰来解释眼前的遭遇，也不是依靠信仰来解决所面临的问题，更不是用心灵鸡汤来安抚自己。道家文化最讲究的，就是如何用最恰当适宜的办法，来解决目前所遇到的难题。说白了，道家文化不讲虚的、不玩虚的，不讲空的、不讲没用的，就讲实打实的用最恰当适宜的办法，来把难题解决掉，而不是在郑州这样的暴雨洪水面前，说一些“大度看世界，从容过生活”之类的空话。那，如何才能找到最恰当适宜的好办法呢？这就需要道家的智慧！道家文化，只讲智慧，不讲具体的方法，因为世界上的事情有千样百样，所需要的应对方法当然也是各种各样，世界上不存在一个方法就可以应付一切问题，这种一招鲜吃遍天的方法是没有的。所以道家文化，并不注重具体的方法，即使有以往的经验方法，也只是仅供参考，因为一个方法只能针对当时当地的实际情况，当实际情况发生改变之后，曾经有用的方法，就不一定继续有用了。道家唯一注重的就是智慧，只要有了智慧，就能随时随地想出最恰当适宜的方法；有了智慧，就能根据实际情况，想出以前从未想到过的好方法。很多人，对传统文化的认识有一个误区，他们认为在古老的《老子》、《周易》中，一定隐藏着什么神奇的方法，只要能够学会并在现实生活中运用了这个方法，就可以获得自己想要的一切了。这个想法，无疑是十分错误并荒谬的，因为他们是以求方法的心态来学道，把道当成了术，他们不理解方法都是由智慧想出来的，即术都是来自于道。他们也不仔细想想，我们今天所要面对的具体问题有这么多，如果仅靠以前的方法，怎么可能解决我们现在的这么多新问题？面对新情况、新问题，毫无疑问，只有用新的方法才能应对。那么，新的方法又是如何来的呢？这就是道家文化所要解决的问题，也是道家文化的博大精深之处，也正是道家的妙用——智慧。如同，工农红军的四渡赤水，所用的方法全是前无古人的，全是伟大的毛主席根据当时当地的实际情况所制定出来的，而且全是最恰当适宜的。所以说，只要有了智慧，是完全可以根据目前的实际情况，想出前所未有的好方法来的。那如何才能拥有智慧呢？这一点，老子早就在《道德经》中告诉我们了。老子反复告诉我们，要我们做到处下、柔弱、不争等等，从而让自己的心灵也能达到空灵的境界，这样才能让生生不息的道，作用到自己的心灵上，从而让自己产生智慧。有了智慧，就可以从千头万绪的事物中，看清真相并抓住关键；有了智慧，就可以根据客观的事物，想出最恰适宜的好办法来解决一切问题。特别需要注意的是，道家文化讲的是道而不是术，处下、柔弱、不争等等，只是为了进入道的境界，而不是解决问题的办法！如果有人认为，处下、柔弱、不争等等都是解决问题的办法，那就让他用处下、柔弱、不争等方法，来解决解决郑州的洪水问题，哼哼！不把他淹没了才怪！另外，老子所说的“上善若水”，并不是要我们像水一样的去做事情，也不是要我们去效法水的全部特性，而是要让我们的心灵，效法水的“居众人之所恶”这一个特性，就是让自己的心灵甘愿处下、甘愿卑下，也就是用抛开自我来达到虚空的境界。有些人把“上善若水”理解为水接近于道，所以人要效法水的全部特性，这显然是不对的，因为像郑州这样的洪水怎么能让人效法呢？当我们，用老子所教的处下、柔弱、不争来抛开自我，从而让自己的心灵达到了空灵的境界之后，生生不息的道就能在自己的心灵上产生作用。这时，只要自己把已有的客观条件罗列一下，就马上可以看出眼前这些问题的关键所在，再把问题的关键点、自己的已有条件和自己的目的罗列一下，就可以灵光一闪地想到一个从来都没有想到过的好办法。这就是，道家无中生有的功夫！学道之人之所以要学道，就是为了练就这一手无中生有的功夫。因为道家文化认为，道是虚无缥缈的，却又是对万物生生不息的，即道体虚无缥缈、道用生生不息，只要我们能达到道一样的虚无，道的生生不息自然就能作用到我们的心灵上，我们的心灵一旦获得了道的作用，自然也就拥有了这种灵光一闪的智慧。这种空灵的境界中的灵光一闪，就是我们常说的智慧，有了灵光一闪的智慧，就能够灵机一动地想到了好办法，如果智慧不到家，就是想破了脑袋也想不出来。好比两名学生，面对一道从未见过的数学题，有智慧的学生，就能够运用老师教过的基本原理把题目解出来，而没有智慧的学生，却想来想去也想不出还有这么一个解题的方法。所以，道家文化认为，不管我们遭遇了什么，都必须要面对并解决这些问题；要解决问题就必须要用最恰当适宜的方法；要有恰当适宜的方法，就必须先要有智慧；要有智慧，就必须先要让自己的心灵，达到虚无空灵的境界；要达到空灵的境界，就必须用处下、柔弱、不争来抛开自我，也就是要效法水的“居众人之所恶”，这才是老子所说的“上善若水”的真正含义。因为一个普通人最不愿意做的，就是抛开自我，如果人能够效法水的“居众人之所恶”，从而抛开自我的情绪私欲，抛开自我的面子得失，抛开自我的一切先入之见和主观成见，摘掉自我的有色眼镜，就能够让自己的心灵达到无我空灵的境界。所以，当我们面临自然灾害的时候，更加需要正确理解老子的《道德经》，更加需要用道家无我空灵的境界和无中生有的功夫，根据现在河南郑州的实际情况，从而想出最恰当适宜的办法，来抗击暴雨洪水所带来的灾害。
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