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自然万物的循环带给古埃及人独特的再生观念，这种再生观念不仅影响凡人的来世，而且适用于神的命运。神可以通过自己创造神，但却不可以将死后的自己复活，神的再生需要一个催化剂，在神话中通常表现为神被吞食，经过可逆的消化过程，在吞食者体内，也就是吞食者提供的再生空间中停留，而后被吐出，神才可以完成再生过程。 那么究竟谁有资格吞食神的身体呢？在魔幻的神话中神的再生是否只有被吞食的这一种途径呢？
末日审判 1.那些吞食神的动物 动物在神话中通常扮演吞食神的角色。 古埃及存在众多的动物神，比如豺狼神、朱鹮神和鳄鱼神。当神被吞食时，吞食者通常是动物的形象，尽管吞食者原本可能是人神的形象，比如塞特神，但在吞食时往往会变为某些动物，可能是因为古埃及没有“人吃人”的饮食习惯，毕竟神话是基于现实的创造。
古埃及众神 豺狼神阿努比斯就吞食过神，在《门之书》中“阿努比斯吞下了他的父亲”，因而月亮会完全消失，在拉美西斯六世的墓中有铭文“阿努比斯吞下了他的父亲奥塞里斯。”塞特有时会以豺狼神的形象破坏奥塞里斯，有时还会以猪的形象吞食荷鲁斯的眼睛。
豺狼神阿努比斯 除了豺狼和猪，代表图特神的动物朱鹮、食草动物羚羊、鳄鱼、蛇都曾作为神的吞食者出现。在《塔布突尼斯神话手册》中，记载了朱鹮神图特通过这种方式帮助奥塞里斯（冥世之神）再生的故事。羚羊作为食草动物出现在这里貌似有些奇怪，它并不是吞食肢体的候选者，食肉并非它的原始特征，这种现象可能是从塞特（邪恶之神，杀死了奥塞里斯，与奥塞里斯的儿子荷鲁斯争夺王位）的神话中转移过来的，它可以通过不同的动物形式对荷鲁斯的眼睛进行破坏。
朱鹮神图特 在神话中，这些动物吞食神并不是出于饱腹的目的，而是为了表现神的再生过程。动物神在吞食神后并不会消化，而是通过吐出神令其再生，他们的躯体此时成为神的再生容器。 在卡尔纳克的孔苏神庙一则神话中，鳄鱼作为创世神吞下了八柱神，然后带着肚子里的八柱神从赫尔莫波利斯沿着水路到达底比斯，而后吐出了八柱神。底比斯是创世的初端，经过吞吐过程的八柱神成为创世神，鳄鱼成为诸神重生的容器。
鳄鱼神索贝克 在《来世之书》（Amduat）中，太阳神在夜间航行的第十一个和第十二个小时，众神会通过一条名为“包围者”的蛇的身体，众神从蛇尾进去，由蛇嘴出来，而后完成夜间航行。虽然此处没有提到蛇吞食众神，但这显然是神的重生过程，神蛇“包围者”为神提供了再生的空间，这从另外一个角度解释了神的再生方式，在神话中残酷暴力的吞食神的行为并不是必要的，它有时会被相对温和的行为代替。
太阳神夜间航行 2.再生的其他途径 就像食草动物在神话中能够吞食肉类一样，神也能够通过其他的方式完成再生，在神话中还有其他的东西可以充当再生容器，容器形式虽然不同，但再生目的是一致的，我们可以通过对不同神话在结构上进行解读，揭示不同神话之间的普遍联系和共同目的。
鹰神荷鲁斯 在一则神话中，鳄鱼夺走了荷鲁斯的眼睛，但并没有吃掉眼睛，而是将其封在两个箱子里。在这里鳄鱼将眼睛抢走并封在箱子里，类似于吃掉眼睛将他们放在肚子里，而后吐出眼睛，使荷鲁斯重获新生的过程。此时封存的箱子象征着吞食神的动物。 吞食和呕吐的形式与主题是多样的，所涉及的神话十分丰富，在“吞食-呕吐”的过程中神灵原有的动物性被忽视，我们需要重新定义他们在再生的作用。正因如此，我们才能够了解为何羚羊成为了肉食者，鳄鱼把荷鲁斯的眼睛放在箱子里。
荷鲁斯之眼 神话中随处可见神灵吞食神灵的故事，但故事无法清晰的表述这么做的原因，读者看的时候也会有些迷惑。这时如果我们将再生观念加入进去，便能够解释神灵与死者被吞吃的原因，它是为了再生。同时通过再生观念的带入，我们能够发现明显不同的神话背后有一个共同的逻辑。
亡者站在神面前 神话共同的逻辑对于掌控神话解释权的埃及祭司而言，会令不同神话间形成一个解释神话的网络。祭司可以通过微小的改动来修改神话，从而令神话适应特定的环境，表现形式的改变并不影响神话内部的根本逻辑。比如本文中神的再生空间和容器，不仅动物吞食者的身体可以成为神灵的再生空间，皮肤、衣服、其他工具也可以，只要最后神通过再生容器完成再生，那么神话的目的便达到了。
埃及众神 无论是“神吃神”的世界，还是动物、皮肤等再生容器的不同载体，都在向我们传递着古埃及人独特的再生观念，众多神话看似毫不相关，实则有着完整的解释和象征体系，有共同的神话原理。我们在沉醉于奇妙的神话过程中，会更加接近古埃及人最原初的精神世界。 |
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