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听庄子讲故事之前，先来聊聊道家。 道家自从出现以来，就是一个神奇的存在。国泰民安时，道家是默默无闻的，天下大乱时，道家又出来拨乱反正，等到国家安定下来，又飘然而去，不争半分功与名。打个比方，国家和社会就像顺着“道”而行的马车或汽车，当车偏离了“道”时，道家就会出现力挽狂澜，让车再回到正常的“道”上去，道家是起这么种作用的。其实即使是国家稳定的时候，皇帝们也大都是外示儒术，内用黄老。南怀瑾说道家是一只脚在世外，一只脚在世间，既可出世，又可入世，是很确切的。出世为仙，在世为圣。 道家的智慧浩如烟海，比如老子，即使像孔子这般有大智慧的圣人，看老子也如看神龙一样不可知，不可测，由此可见道家魅力之一斑。纪晓岚评价道家“综罗百代，广博精微”，并无夸大之处。金庸笔下的《九阴真经》，就是一介书生黄裳精读了道藏自悟成为绝世武功高手后写出来的。道家的智慧，取之不尽用之不竭，随便学得一点皮毛，便可以受用无穷，惠及一生。 道家不同于道教，道教是东汉张道陵所创宗教，而道家指的更是一种思想，远在道教创立之前就存在了，而道家，主要指的老庄列。如果说老子一书，更像是原则的话，那么庄子一书，便是具体的实施细则，实用操作手册了。如何得来逍遥自在，庄子已经明明白白告诉了我们。至于做与不做，就全然在于自己的选择了。不去讨论前世来世，道家追求的就是今生，今生得来自在逍遥，就是幸福完美的。 看过一个姓金的讲解的《跟庄子对话》，只用了一个“朝三暮四”的故事居然就引申出了长达五六个小时的体悟，他的理论基点是：要么先历经痛苦的过程得到快乐的结果，要么先享受快乐最后得到的是痛苦，只能二选一。在我看来，他也有失偏颇，因为，道家来说，无论处于哪种阶段，要求的都是快乐逍遥，为何非要与痛苦纠缠呢？ 庄子的修炼法门千千万万，层次等级也各各不一，并且还不像乾坤大挪移的方式按照由低到高由易到难的顺序排列的，这就需要我们自己去挑选，遇到适合于自己的，就去练练，练好了这个，再去练其他，反正都是些好东西，就在那里，真实不虚，不增不减。 《庄子》这本书，读进去了，不忍释手，百读不厌，越看越好看，后世的文人们少有不受庄子影响的，这是从读书的一方面来说；从实证的方面来说，可以从中获取智慧，吸收成为在日常生活工作中的处事守则，让自己的世界越来越舒服，越来越如法，越来越合道，游刃有余，逍遥自在。 一般来说，越是经典，越是难懂，要不然给经典作注的也不那么多了。刘文典说古往今来懂庄子者仅两个半，这话值得商榷，焉知刘教授自己不也是“随其成心而师之”者？我执者太多，并不因为你是权威就说明你是全对的。道家的一个非常重要的特点就是有很大的包容性，是我非他，这不是道家作风。既然注解者少一个不少，多一个不多，那么任谁看庄子就自然各有所得，所谓智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，有所得又有所用，能让自己身心愉快，更加热爱生活，那么，何妨再多我一个？ 世间诸理，无非体用二字，只知体而不知用，谓之读死书，只知用而不知体，谓之瞎猫碰见死老鼠。凡事皆如此。 听庄老先生讲故事，不亦乐乎！ |
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