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由于我研究的是“文明学”，所以，如何定义“文明”是许多人长期关心的。不过我从来不太担心。我们在专家中间也讨论过几次，这个问题会继续讨论下面。难道我们讨论定义时不就是正在讨论“文明学”吗？ 下面是最近在群内的又一次讨论： 苏三：我突然觉得，文明概念 不必再讨论了 本来文明 就是一种主观 我在文明学论著里规定什么是我的文明就是文明，没那么玄妙。而这个文明我实际上已经多次说过了，被人一再地问我都 被问烦了。 慢点：嗯，对 苏三：我就定位于人的活动，所以 就是定义人类即可 慢点：社会演化关系是确定的，但如何称呼确实主观的。 苏三：并且，也是同样，我定义人类我说出理由即可:从火开始 主观，所以不存在正确与否 只是看合理 人类定义，也是主观 慢点：关键是这个定义要利于客观关系的阐述。 苏三：当然 本来就是因为原来旧的不方便阐述我才摧毁旧的文明定义 原先我是准备把文明提前到四万年前左右，后来觉得还是不方便，就彻底打破 不过确实 我要考虑他们的代表性，他们是好意，具有代表性，普遍性 慢点：我觉得你的难点不在于定义文明的起始，而在于如何清晰地定义文明的内涵和主要外延。 互视：科学，要讲证据。一个概念的提出是离不开有关论证的。 慢点：寻找一种规律。保持内涵和外延的稳定非常重要。寻找一种规律。保持内涵和外延的清晰和稳定非常重要。 苏三：没有证据，只有道理 除了时间性，进化观 应该是重点 定起始，定相关: 人的活动进化，往人类学上跑了 文明，一定要观察总结人类活动的规律，才是文明学 核心是文明，不是人类本身 是人的活动的规律与意义 文明学的外延要比狭义的传统文明大很多 主要就是多出了 非价值判断这一块 原先旧的文明是附带价值判断的，文明学则涵盖了旧的价值，同时拓展的新的非价值人类活动，从而整体上文明学没有明显的价值判断，更趋客观自然规律的总结 --------------- |
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