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在现实中，人们总把“王子犯法与庶民同罪”，视为“法律面前人人平等”的理论依据。此语出处，见于《野叟曝言》第六七回：众人都道说哪里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗？另《史记·商君列传》里也有太子犯法与民同罪的事情。可我对此语，却一直是百思不得其解。 以“王子犯法与庶民同罪”作为“法律面前人人平等”的依据，因为连王子都和庶民同等对待了，可见是人人平等的。可是此言却显然把“王”放在法律之外。亦即“王”若犯法，是不能与庶民同罪的。既然是“法律面前人人平等”，看来这“王”就不是人了。 其实，“王”确实不是人，他是神。神自然得高高在上，也就不能和人一样平等的。可如此说来，又有了一个问题：王的儿子就是神的儿子，难道神的儿子不是神吗？莫非王子是王后与哪个大臣，偷情而来的野种不成！否则，父子同为神祇，凭什么神与神还不平等呢！王子虽说低一辈，可小神更需要关照呵护，凭什么要和庶民同等待遇。人间都“人人平等”了，也不能让神间“神神不平等”吧。 另外，从“王子犯法与庶民同罪”等于“法律面前人人平等”来看，中国人的法律观念和法治理想，都是将君王抛出在外的。所谓依法治国，都是从权力崇拜的视角来理想、来希望的，从不奢望“国王犯法”也能“与民同罪”。 况且，这只是理论上的说辞。实际上，谁见过有哪个犯罪王子，与庶民一样受罚了？王上既然不受法律制约，自然就有权力保护自己的儿女。《史记·商君列传》故事中的犯罪太子，其实并未受罚，而是“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，也就是让太子的师傅和老师，代为受罚。在《三国演义》中，曹操也曾有“割发代首”之行为，被视为公平楷模，原来这就是“法律面前人人平等”。如果士兵百姓如此犯法，也能割发代首吗？ 中国老百姓对法律的期望并不高，只要“王子犯法”能“与庶民同罪”，便足矣。至于国王，那谁管得了啊！ 2019.12.9 18.00初稿 2019.12.12 15.48终稿
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