|
《上海法制报》：kokomi621@sohu.com  九重天时评：巜辱母杀人案考验着中国的孝与法》 巜南方周末》的一篇文章将去年的“辱母杀人案”重提，引起了社会滔滔不绝的愤怒和议论。有人甚至要求法院重新判杀人者于欢无罪释放。 案件经过多次传播，想必大家都已清楚其过程，这里不再重复。 今天要评的是；这个案件涉及到中国的传统文化“孝道”和现在推行的“法制"。 中国传统的“孝道”深入民心。儿子看到母亲被辱，愤而将施辱者刺死，在中国传统儒家学说中有如下表述：巜大戴礼》曰，父母之仇不与同生。兄弟之仇不与聚回。朋友之仇不与聚乡。族人之仇不与聚邻；杀父之仇弗与共戴天也；杀兄之仇不反刄也；交游之仇不与同国也。 子夏问于孔子，“居父母之仇，如之何？子曰，寝苫枕干，不仕，弗于共天下也！遇诸市朝，不反兵而斗”。 从上面古代大儒的表述可以看出，凡为人子，不忘其亲，不灭其祖。对照上面的理论，辱母杀人者于欢几乎合于儒家的“孝道”；对于欢的行为几乎是值得表彰的。 现实是法院以超过正当防卫判于欢无期徒刑，毕竟是一死四伤的场面。 类似的案件，中国古代也有之。武则天年间，有个叫徐元庆的人把现任的御史大夫（相当于现在的司法部长）赵师韫给杀了。原因很简单，就是以前赵师韫把赵元庆的父亲（罪犯，可死可不死）给处死了。当时的朝野几乎一边倒地要求无罪释放徐元庆，认为他的动机良好，是“孝道”的楷模。唐代的官员（也是诗人）陈子昂接手处理此案。他指出，“刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德”。若因徐元庆之孝而破坏国之典法，杀人就会变得很随意，国家就会大乱。他对案件的处理是：“诛且旌”。即对徐元庆要明正典刑，诛杀以儆效尤。同时给于墓地立碑，以表彰他的孝行。并将此案“编之于令永为国典”。 此“辱母杀人案”中的于欢，对辱母者反抗，应视为正常人的伦理道德的正常反映。 所以，不反辱母者，何以反辱国者。 之所以，不罚杀人者，何安民生。 我们必须要明白；以私义而害公法，则公法难彰；以公法而不及，则国乱难治。 也正所以：“于欢无罪”不能成立！ |
|
|
