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在《资料分享｜蒙特梭利敏感期》，我重点分享了孩子的不同生长特性，养育孩子就是抓住孩子的敏感期，提供相应环境与帮助，以实现孩子的生命创造。这告诉我们说，身为孩子的生长陪伴者，在八九个月孩子该爬行的年纪，理应是给予孩子能够自由自在爬行的生活场所，并由着孩子在那探索爬行，以实现孩子身体机能的发展与健全。人在出生之后，其五脏六腑，及肉身其他结构也是在发展与健全之中。 在我看来，人的成长，绝对不是单一的文化学习与心智发展，身体机能的发展与健全也是儿童生命创造的重要组成部分。然，很多妈妈都是过分强调文化知识的学习，过分关注绘本书籍的阅读，并认为，孩子记得了一些文化知识，懂得了一些英文单词，就是在成长。其实不然。文化知识的学习只是儿童生命成长中的一个部分，但绝非至关重要的内容学习。 无独有偶，中国的丁愚仁老先生也在他的“教育简单化”中有提到说给予不同年纪孩子不同教育的观点，他认为教育要抓住孩子各个年龄阶段的心理特质。说真的，我是很认可他这一观点的。当然，他作为一个活生生的人，与我一样，必然地会有自身的局限，他的理论与观点也只是站在某个角度来说，是存在可取与其不合理之处的，而这就需要父母自己去识别，自己去过滤，自己去吸收。其他育儿理念与育儿观点，亦是同样地离不开我们在立足现实与国情的基础上去取其精华去其糟粕。 就我而言，我在陪伴自家孩子的生命成长过程中，既吸收有中国古典育儿的有益成分，也借鉴有丁愚仁老先生的部分教育观点，及至孩子三岁之后，在过往养育理念的基础之上，我参考有当今育儿红人大J、暖暖妈等人的养育观点，吸收常青藤幼儿园部分理念，并结合新东方教育思想。与此同时，我还继续深入学习孙瑞雪“爱和自由”教育思想、华德福教育思想、中国客家文化教育等的精华，以此架构我的内在世界，陪伴孩子生长。当然，我的思想，不一定都是绝对的正确，也绝对不可能会是适合于全天下的每一个孩子。孩子是自然的生命，是无法用一个固定的模子来去一一复制的。所以，年轻妈妈在阅读我的平台文字之时，一定要保持相对清醒的姿态，对我的育儿历程进行不加选择的照搬照抄，那更是对自家孩子禀赋的抹杀与摧残。 此外，在当今社会国学兴盛的时代，我仍旧是大量吸收国外教育思想，也许有人会是觉得我在崇洋媚外。我并不觉得这般的行为就是崇洋媚外。相反，我觉得，不去了解别国优秀教育思想，我们就没办法亦或说很难能够清醒反思自己国家的教育状况，因缺乏应有的参照标准与相互比较，不了解别国的优秀教育思想，我们也就很难能够去承继本国传统文化及传统教育。中国的古典教育及客家文化中的教育方式，无疑是有诸多亮点的，但那里头也一定是存在有不那么适合当今时代的成分。 其实，任何一种教育思想，都必然地会是时代的产品，携带着时代的印记与信息，我们与孩子是活在今时今代的人儿，必然地对传统教育有所取舍，也要跟随时代的脚步与潮流而行走。这就是为什么说，我支持孩子利用电子产品来学习，还吸收有新东方的部分教育思想，有意识地引导孩子去接触优秀绘本，倡导财商教育与儿童性启蒙，乃至于有计划地在孩子学习上融入机器人与编程等极具潮流的课程去。至于中国传统文化中的读经学习，我也只是选择其中的几本经典，来让孩子反复地学习。我不是在培养未来的国学读经老师，我是在培养一个活生生的人，是知道自己要什么，晓得为他人有所付出，懂得悲悯人世，明白什么是爱，清楚怎样去爱，如何用力的人。 附录 1、丁愚仁教育著作《天才不是教出来的》 https:///c/JfCnaPvdae2、国外三大教育理念（资料源自网络，如有侵权请联系删除） 一、蒙特梭利 （一）其优点是： 1、体系完善，既有理论，又有一套完整的课程和教具，符合幼儿认知发展特点； 2、揭示儿童成长敏感期规律，顺应“敏感期”这一生物学规律，得到最大的学习效果； 3、教师变成环境的一部分，变成了协助、指导、引领、启蒙、示范的作用，既能融洽师生关系，让孩子愉快学习，又能因材施教，实现个性化、差异化的教育； 4、尊重学习和工作的连贯性，儿童在“工作”中练习独立，完成自我成长的使命，形成独立自主、专注而极具耐心的个人品质； 5、强调心智发展，培养孩子良好的思维品质； 6、其混龄教学打破传统分级授课概念，在真实的小社会场景中，让孩子在家庭氛围中，与兄弟姐妹互动，客观上大量的认知冲突将刺激孩子认知能力的提高，而模仿对象更贴近自己年龄，也让孩子更自信地相互学习，促进全方位能力的发展，增强交往能力； 7、丰富的教具和活动。特别设计的包罗万象的教具用来帮助孩子们学习和认知；注重生活训练，从小培养孩子的自理能力； 8、不用奖惩制度来评价孩子。在蒙特梭利的环境中，追求的是一种自发产生的自信。这种自信源于孩子自己对自身能力水平的正确评估，而不是外界的奖惩。所以，蒙氏教育强调没有奖惩，只有鼓励和赞扬； 9、潜移默化、持续递进的学习成果。 （二）其不足有： 1、感觉教育课程方面，蒙氏课程强调儿童安静游戏、培养独立专注的能力，在一定程度上也限制了儿童天性的释放和社交能力的发展； 2、艺术教育课程方面，蒙氏课程更看重的是艺术的工具价值，而不是本体价值，不利于发展儿童的艺术创造力； 3、过分强调真实性，反对儿童讲神话故事，忽视了想象的价值。 二、华德福 （一）其优点有： 1、强调爱与温暖，注重精神、灵性的拓展。符合人们对童年、教育的美好理想，适合有灵性需求的人。 2、对物质泛滥的现实世界进行批判和反思，强调融入自然生态的理念，教育与生活融为一体； 3、注重孩子的动手能力，教具采用天然材料手工制作，用劳动促进思维发育； 4、对艺术、美、想象力有独特的理解和实践，效果也很好； 5、在实际生活中，与其他两种课程相比，华德福课程更能够在恶劣的环境中生存。它不需要过多的环境设置，自然就是它的教室，反对心智训练的做法也某种程度减少了教师的任务。 （二）其不足有： 1、华德福课程带有些许“神圣”的色彩，不可否认，其美好的教育目标令人向往，但“心灵”、“和谐”、“生命”等语词放到具体的课程中总显得有点模糊，难以准确把握； 2、教学中否认学业训练的做法也受到不少人的质疑。 三、瑞吉欧 （一）其优点有： 1）自由、开放、尊重幼儿发展潜能的教育方法顺应历史发展的潮流。 2）课程中对“互动关系”和“合作参与”的强调，有利于教师、儿童、家长等积极性的发挥，为儿童的发展提供了多种机会和途径。 （二）其不足是： 1）瑞吉欧课程没有统一的教育目标，虽然有利于教师和学生积极性的发挥，但具体教学情况容易受到主客观等多种因素的影响。 2）瑞吉欧课程主要适宜小班教学，对教师的素质要求较高，在实践操作中要求具备各种条件，还需要教师、家长等的密切配合。 3）瑞吉欧课程在实施中有许多因素难以严格把握，使得教学效果产生不定性。 四、安水如点评 就我而言，我在陪伴自家孩子的过程中，吸收有蒙特梭利的敏感期观点，顺应儿童敏感期规律而教育，即：在孩子生命需要阶段提供相应的资源，创设相应的环境，自身无力创设环境之时就鼓励孩子自行创设，亦或说借助于当时当地应有资源，以此架构儿童内在世界。这一观点在我幼童的时候，家人同样有所运用，一辈子不曾离开故土、大字不识的奶奶，在我渴望养花的时候，就为我腾出一块土地，专门摘种草莓等植物花草。此外，在我幼童之时，我亦曾有过混龄班级上学，只不过说那时的学校属于公立学校，也没有提出任何的理念。 其次便是，我也注重儿童生活，认为我们完全可以是在儿童日常生活当中寓教于乐，而非将儿童生活与学习给切割开来，不仅如此，我还重视儿童自理能力，强调儿童独立自主、自力更生，不求儿童大富大贵，功成身就，但最起码地就是希望孩子能够竭尽所能地养活自己，不给社会负担，不给他人累赘。人接受教育，是为了更好地生活，为了更好地生活，我们往往会是接受教育。虽说生活不是人生必须，但生活是人活着的第一要务，所以说培养儿童独立自主的自理能力是相当重要的日常教育。 但，在寻常生活之中，我不仅强调现实，也尊重现实，也还经常性地会与孩子一起编造故事，更是支持并鼓励儿童接触并阅读带神话性质的故事，动画片也是有所支持的。人的生命需要立足于现实，但不能是太过于现实，在我看来，犹抱琵琶半遮面的朦胧是生活的最好。 就玩具而言，我不反对市场玩具的运用与购买，但也支持并鼓励儿童自行创造玩具，并认为，玩具与游戏的重点是快乐与开心，所以，玩具的品牌与否，不重要。这一点，我不仅是吸收有华德福的自然理念，也容纳有客家人的养育观念，即在我们年幼的时候，我们的玩具，更多是自己制作而成，材料来源于自己生活区域周围，家人弃而不用的生活用品，森林砍伐而来的天然材料，水溪捡拾而来的石头，等等。 与此同时，我还认可华德福注重儿童身心成长的养育理念，而这在蒙特梭利与客家文化中亦有提及。在我幼童的时候，家人就经常会与我们说，“身体是重要的，所以要照顾好自己的身体，注意劳逸结合，困了要休息等等”。在我的故乡，几乎每家每户都会有那么一两个人是略懂当地草药的人儿，在家中成员有了毛病的时候，家人几乎能够在第一时间里头找到当地草药，为之调理。我的幼童，每逢发烧，家人就给我服用草药，家里总是储藏一些植物中的果实、叶子、根脉等，也因此，在养育自家孩子的时候，我就会有意识地去研习中医，研习中医不求自己成为名医，但愿自己能够略懂皮毛，以备急用。 至于瑞吉欧理念，我了解得不是很多，所以不作更多的点评。 总的来说，我的养育理念有以下几点： 1、主张因材施教、寓教于乐，强调生活与自力更生、独立自主的重要性，认为学习可融入生活，在生活里头潜移默化地教育儿童，无需将生活与教育给切割开来，教育即生活，生活是教育（这一点，在孔夫子时代就有提倡，现代育儿亦是有所认可）； 2、尊重现实，立足现实，但不排斥神话，鼓励想象，认为艺术来源现实，并且超越现实，人不仅要活在现实里，还应具备神话般具艺术性的浪漫色彩，以此滋润生活，丰盈人生； 3、喜欢自然，热爱自然，强调人们竭尽所能地活出，自身生命的内在喜悦与快乐出来。与此同时，我还不反对高科技，并认为，现代电子产品可以纳入教学，作为儿童学习成长的一大工具； 4、关注儿童身心发展，远甚于功成名就，但我也不反对体制教学与体制考核机制，相反，我认为，这两者之间是可以实现有力结合的，即，注重身心发展的时候，也可以进入体制学习，而无需脱离体制考核机制。只不过说，我们不必过分强调孩子的成绩与排名，更多是努力之后顺其自然，不论优秀还是平庸，都是以一颗平常心来对而待之； 5、尊重儿童兴趣发展，强调儿童自主学习的培养，讲究亲子关系的和谐与平等，视儿童为独立的生命体，理应得到应有尊重。不论父母还是儿童，都不是关系的倾斜一方。注重关系的均衡发展，提倡儿童与父母是两条独立的生命轨道，孩子在生长，我要成长。 其实，养育儿童不是机器工厂大生产，用一个模具就能制造一大批的模具娃娃出来。所以，不论哪一个父母，在有了孩子之后，都是一场新的试验。踩着前人的脚印行走，我们有可能会是走得更快，但也有可能会是走在死胡同里头。所以，偌大地球，不论流行哪种理念，都少不了父母自身的清醒判断，理智思维，清明观照。儿童的成长，我们没法给予父母自身的价值观、生命观、世界观、人生观，但，我们可以“在自己的能力范畴，给予孩子成长应有的财力、环境等帮助”（老爸语），余下的一切，就靠孩子自己去努力用功的了。孩子有孩子的独特眼睛，经由它，他们得以架构自己的内在世界，那儿会有价值观、生命观、世界观、人生观。 |
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