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第一天 因疫情到来，蜗居于家，学校停课，除却伴娃，并无多少要事可做，我便参与了线上的“诵读经典，祈福平安”的诵读课，每天五分钟，读段《黄帝内经》里头的经典篇章。我觉挺好。人在疫情之下，会生恐慌之心，多是因了对疾病的空白了知，是不懂生命与健康，那在这空闲之时，学点中医，看些经典，读点医书，在我看来，亦是好的。 今儿所读段落，在多年以前，就有翻译。主要是讲那个幼时就聪慧，及至年长却事业有成的黄帝好奇人要如何做，才能活得长寿一些。那个很厉害的人叫“岐伯”，就告诉他说，饮食节制，作息规律，并注意劳逸结合，不妄作劳。更要懂得均衡生活，中庸处事。心神凝聚，思想不乱。不去做些诸如醉酒等耗损能量的事儿，克制自我心欲，不放纵自我，就能长寿。不然，人就只能是活到五十，就要衰落而去的了。 其实，《黄帝内经》的这一段，作为今人的我们，若懂得如实遵行，那我们的病痛，大概也会少不少了吧。因为，我们的身体就好比是家中的某个心爱之物，唯有善待，懂得真爱，才能有个长久的活法，不然，纵是持有再强再壮的身体，也很快就能被我们给耗损完毕的呢。从这角度来说，也许，活着却病着的人儿，是幸运的，他们有了对病痛的切身感受，方能懂得要如何去珍惜生命，并会有意识地探索健康的活法。而那些持有健硕身体的人儿，却可能会是表现得要任性一些。 人就这样，唯有在痛过之后，亦或说失去之后，才懂得去珍惜，知道这世间的东西，什么是最重要的。但我却希望，世间的人儿，无需体验失去，便能懂得珍惜，知道爱护。因为，失去很痛，病痛很苦。那些在疫情中受苦的人儿，想必会是度日如年了吧。想到这，那疫情外观望的我们，是否要懂得从此刻就去学习如何真爱自己，怎样爱对他人呢。 第二天 不仅如此，那个很厉害的岐伯还告诉黄帝说，上古的圣贤之人对下边的普通百姓进行教导时，都会告诉他们要懂得去规避那些会让人类自身得病的“虚贼邪风”，如病气等。中国的中医是将那个不够纯真的有些邪恶的致病因子统一称为“病气”的，西医则更多是将其给用显微镜来去研究，精微到极其细微的“病毒”、“病菌”等的了。其次便是要懂得从自身做起，好好地去修养自身，让自己的心，活得淡泊一些，清净一点，安定一点，集中一些，内敛一点，让身体的真气神多一些顺畅，如此一来，这疾病也就不容易出现在自己的身上了。 这也就是说，作为一个人，我们要懂得让自己的欲望，变得少一些，让自己心多一些悠闲，增几分安定，少点惧怕；让身体尽可能地活动起来，但又不要有所过度；让自己的身体气脉变得通畅起来，以让身体的各个结构都能顺畅工作。做些让自己心安又喜欢的事儿，不去违背自我心意。在日常里头，不论眼前的食物，是怎般的样子，我们都能带着美美的心情去进食，不管身上的衣服是豪华还是粗糙，我们都能有颗欢喜心，并懂得对生活所在区域的风俗制度等，自在遵守而不抵触。还有就是，（帝王）要教导百姓安于己位，即，位高权重者，名利双收者不会羡慕或讥讽底层百姓，而底层百姓也不会去对那些高层人物有追慕垂涎之心。这样的民风，大概就可说是质朴了吧。 现代人会觉得让百姓安于己位是种不够积极的消极做法。其实不然。这是因为，世间的人，不论是名人大亨，还是底层百姓，只有让自己自己的心，能够安于己位，我们才能有颗淡泊之心，不然，我们的心欲会伤了我们自身的。如底层百姓若对高层人世有了追慕之心，这会引发他们自身对名利等的某种欲求。然，一个人若是欲念过多，心欲过高，逐外过度，可自己的能耐却不足以承载自身的心欲，及至最后，我们是容易被自己的欲望所控制，而失去应有理智和清醒的。若是瞧不起权贵之人，那这份瞧不起的傲娇姿态，是容易伤及自身脏腑的。对于位高权重名利双收者来说，倘若不能很好地安于己位，反而过度逐外，想着外边，如乡下的田园生活，有多美好，那心与身便是处于分裂的状态的了，心身分离，做事不力，人易痛苦，病也易来。如此看来，这都是得不偿失的事儿。 所以说，作为一个人，不论是令人瞩目的名人，还是落入民间的凡夫，我们都要懂得去驾驭自我心欲，管理好它，让它利于众生，但又不至于迷了我们自身的眼睛。还有那些不够纯正的心念与姿态，也要记得去做净化，让它们迷惑不了我们自身，左右不了我们自己的心智。在平日里头，我们懂得让自己好好地去修身养性，管理自己的情绪，减少内在的惧怕，多些内敛，懂得谦卑，清楚质朴。如此一来，我们就是在过着合于道的生活了。这样的人，就是活到一百岁都能够像年轻人那样地身体敏捷，动作快捷而不衰老的呢。这样的人儿因为心清目明，一般的危险，都能闻嗅出来的，那他是不容易有太多的疾病危险的呢。 第三天 其实，我这人有点慵懒，这不，打了两天的卡，解读了《黄帝内经》的前面两个小段，及至第三天，困乏的我，就想偷懒的了。本想着打卡也停了，睡觉去的，不料，有远方的陌生朋友，在群里找我，问我可有第三天的翻译文稿，是时，九点将至，写稿可是来不及的了，我便想起了几年前的那个翻译稿，赶紧地去找来读读，发现，这翻译不错，至少是还能把自己给迷住。我对自己作品的标准界定是能把自己给迷住，能让自己心满意足。 但，毕竟那是几年前的旧作，那文风自然有变，读时的那份心情，也是有所变化的。我便想着隔天再写一篇新的文章吧。人就这样，在不同时间里头去读那同一篇文章，感触许会有变。而那感触，已然是成一个有别于原作的独立的生命体。作为一个生活在距离《黄帝内经》的创作时代，都有好几千年的现代人，我想，我是很难能够读清文稿原意，与当时的古人来个心领神会般的会心一笑的，但那也无妨。只要我们能够在那其中，有所获益，便是足矣。 这一天的打卡内容仍旧是黄帝与岐伯的对话。关于生儿育女的那点事儿，即，黄帝好奇人年纪大了，为何会是容颜迟暮不再生育，而不能是像年轻那样的身强体壮，貌美如花，永不衰老。那时候的黄帝厘不清这究竟是人自身的能量用完，精力殆尽的结果，还是因了生命本有的自然规律。可那岐伯不愧是一代智者，他并未像鸟妈妈喂养小鸟那样地将食物给直接递出去，而是选择侧面作答的方式来去讲述正常人的长衰历程，以此启示黄帝，让他以此领悟到，人之长衰，生育与否，关键在于，肾气的盛衰。 但见岐伯徐徐道来，说，“一般而言，女孩到了七岁，肾气就盛旺起来了，乳牙会得更换，头发开始茂盛，稀疏不再；十四岁时，促进生殖功能的天癸出现，任脉畅通，太冲脉旺盛，月经按月来潮，是时，她便具备了生儿育女的能力；二十一岁，肾气充盈，有所均衡，真牙生出，牙齿齐全；二十八岁，筋骨健壮有力，头发生长，抵达极致，身体发育，丰满而强壮，并因此而达高峰；三十五岁，阳明脉衰败，胃气渐少，皮肤开始显化微萎，头发开始脱落；四十二岁，手三阳、足三阳等六条经脉，皆为有所衰败，人的整个身体状况，开始处于下滑阶段，皮肤全面微萎，头发开始变白；四十九岁时，任脉虚弱，太冲脉衰微，促进生殖功能的天癸业已枯竭，女子闭经，因此，肉体开始慢慢地走向衰老，无力生育”。 第四天 聊完女性身体的长衰历程，岐伯又道起了男孩身体的长衰历程，告诉黄帝说，“较之于女孩，男生的生长发育，就略微晚了些。一般而言，男孩要等到八岁，那肾气才开始有所殷实，乳牙更换，头发开始茂盛；十六岁，肾气盛旺起来，促进生殖功能的天癸出现，精气饱满，有所外溢，这时，若与成年女子有所交合，便能生儿育女了；二十四岁，肾气充盈，有所均衡，筋脉与骨头，健壮有劲，真牙生出，牙齿齐全；三十二岁，筋脉与骨头的生长会达鼎盛，肌肉饱满，强壮有劲；四十岁，肾的功能，开始有所衰微，头发渐渐稀疏，牙齿慢慢松动；四十八岁，男性人体的整个身体状况，开始下滑，肤色萎凋，头发渐白；到了五十岁，肝功能日益衰弱，筋脉难以活动，促进生殖功能的天癸，走向衰竭，精液稀少，肾脏衰微，身体日渐衰老；六十四岁，牙齿与头发，渐渐掉落。肾脏主要是管理体内水液平衡，起输送、存储、排泄水液的作用，接受并存储五脏六腑的精微物质，因此，五脏六腑的功能强壮昌盛，那肾精才能藏有余而外溢。如今，男性的五脏六腑，都先后走向衰微，筋脉与骨头都不再昌盛，天癸也是萎靡殆尽，因此，头发变白，日益稀少，身体益达沉重，行走艰辛，步履蹒跚，是时，那男性也就很自然地不能再生儿育女的了”。 第五天 在听了岐伯关于生儿育女的奥秘解说之后，他又继续追问到，可在现实生活里头，为什么我们会遇见一些年纪很大了的人都能继续生儿育女呢。 岐伯告诉黄帝说，这是因为那个人与生俱来的身体素质，过于常人，那气脉是很通畅的，还有那与生育有关的肾气也是充盈不亏的。可尽管如此，男性不会超过64岁，而母性不会超过49岁，那维持生命正常运作的与生育有关的精气，就要走向枯竭的了，是时，他们也就很难再有孩子的了。 当我在读《黄帝内经》的这一段落时，我就恍然明白了在我年幼之时，大人为何会告诉我们这些小孩说，生娃娃，最好就是在三十岁之前完成。及至三十岁之后，女性再生娃娃，一般情况就要危险的了。人照顾孩子的精力，也会深觉不够的呢。 当然了，年轻人生娃娃，并不一定会有绝对性的安全的。人与人之间，终究还是存在某种程度的差异性的。及至今天，我们在生娃的时候，就要考虑很多的了，因为，生娃不难，养育不易，我们要考虑儿童的日常照顾，往后的养育经费，还有安居之所，及照顾者双方的身心素质，身心准备等等。 第六天 黄帝与岐伯说： 我曾听说上古时代是有“真人”存在的，他们懂得如何来去掌握天地的阴阳变化，清楚宇宙万物的二元对立之间的和谐转换。不仅如此，他们还能自如调节呼吸，吸收天地之间的精纯之气，并经常独处一人，守住自己的心神，避免涣散，锻炼身体肌肉结构，让自己的整个身体都处于高度的和谐状态。正因如此，他们的寿命才能与这天地的寿命是一样的，没有衰亡的时候。这便是修身养性的最佳结果。 在中古之时，这世间的人呐，就更多是被称为“至人”的人了。这类人一般是深具醇厚之德，能够懂得与那天地间的阴阳变化和谐共处，知道依据这四季的气候变化来去调整自己的日常生活，和起居作息。平日若无要事，他们多是远离那世俗生活的名利场，避免深受俗世干扰，以让自己能够一心一意地专注于心，让自己的心神，能够自由翱翔于这广阔的天地之间，更是让自己的视觉和听觉，都能很好注意到那八达之外的动态变化。这便是他们能够延年益寿而成为人类强者的一大根源，我想，这样的人，应该是可以归属为“真人”行列了吧。 在“至人”之后，大概就是“圣人”厉害的了。他们能够让自己生活在这天地间的环境里头，与之和谐，随顺自然变化而无过多情绪，让自己的欲与求，与自身所处的那个地区的风俗相契合；在日常生活里头，他们并无多少负面情绪，亦懂得让自己的行为言举很好遵行当地的风俗习惯与规则制度，穿着自然，并不炫耀，也不故意去特立独行。此外，他们还懂得让自己劳逸结合，做些诸如清简思想、集中精力的事儿，以让自己心情愉悦，内在不累。较之于一般人的追逐名利，他们以追求自我内在的安静、喜悦为目的，主张生活规律，劳作适度，让身不累，让心不散。正因如此，他们的形体才能不容易衰老凋敝，他们的精神不容易走向涣散，其寿命亦可百岁。
再就是那些被称为“贤人”的人了。据说，贤人能够观天象，懂得依据天地变化、日月升降、星辰位置等来去调整自己一年四季的作息规律，以让自己能够很好顺从天地宇宙间的阴阳转换。这类人是将上古真人的过“合乎于道”的生活，作为自己此生此世的人生追求的。其实，从养生角度来说，他们也是能够很好做到延年益寿的呢。只不过说，他们的生命，是会有终结那一天的到来的。他们没法像传说中的真人那样，与天地同寿。 第七天 春季是有三个月的，在这三个月里头，我们称它为是推陈出新，生命萌发的时令。是时，在这天地间的万物呀，都开始走向生长，世界为因此开始变得富有生机了起来。在这时候的人，要懂得调整作息，让自己夜来即寐，晨来便起，而不赖床、不贪睡。当我们起床之后，记得穿上宽松的衣服，花些时间在庭院散步，并将头发给散解开来，别急着将其给梳扎起来，让步子和缓，姿态不急。这么做是为了让自己一天的心情都愉悦起来，开畅心胸，以保身体每一细胞的生机和活力。 除此之外，在日常生活里头，我们尽可能不要去做滥杀生灵之事，万物在这时候都是处于生发繁育阶段，着实不宜去伤它们。纵要捕杀物种，我们要懂得去挑选那些不曾有怀孕的生物（古代如秦汉之律，就严格了百姓要如何捕杀物种的）。要让自己对万物多施予少掠夺，多奖励少惩罚。我想，这才是适应春季生发之气，符合养生之道的具体做法呀。倘若不这样去做，反而逆着时令来去放纵自我了，那人的肝脏便会有所损伤的，及至夏天，大地之气开始变得肆意起来，人的气能不够，精神不充，那诸如寒证这一疾病，也就容易有所出现的了。当我读到这时，就理解了为何说古装电视剧里皇帝屠杀犯人，一般会是选择“秋后问斩”，其实，这本身就是应天地之气而行之。 较之于春天，夏天同样是有三个月的。在这三月里头，我们一般称它为是自然万物繁茂昌盛，放眼望去皆是秀美之景的时令。此时，天气下降，地气上腾，并会有所相交的，那植物也在茁壮枝叶，开出美的花朵，结出小的果子，长势惊人。在这季节里头，人们应该是要开始夜卧早起的了，不要讨厌白天太长，不要埋怨日光太烈天气太闷。尽可能让自己不愤怒，也不去做那让自己愤怒之事，以此来去滋养自身，让自己的精神能够保持一定程度的愉悦，并清理掉自身持有的某种负面情绪，切莫在自己身体里头，存压过多能让我们自身消极怠慢，下沉堕落的负面情绪。 其实，在这时候，我们是可以做些让自己喜欢的事的，并适当地精神外向，对外界事物多点兴趣，培养某种兴趣爱好。如写字等。据我所知，在这酷热长夏，古人会做很多让自己清凉而自在的事儿，如听蝉，如赏花，如吟诗等。对于今天的我们来说，我觉得，我们就可以带着放暑假的孩子，去那乡下玩玩，避避暑的。如此一来，我们的自身能量便得存储，而免疫力也不至于被耗损太猛。一个人若是懂得这样去滋养自身，那便是在做符合夏天这一气候特质的事儿。不然，我们的心脏是容易有所损伤的呢。心脏受损，及至秋天，人体便是没法收敛神气，而容易生发诸如疟疾的疾患，带着这样的身体过冬，那多半都是重病而床，有所艰辛的呢。 |
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