今天是经典日课第720讲,孟子日课第220讲。欢迎你留言交流。 陈子曰:“古之君子何如则仕?” 孟子曰:“所就三,所去三。迎之致敬以有礼;言,将行其言也,则就之。礼貌未衰,言弗行之,则去之。 其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之。礼貌衰,则去之。 其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户,君闻之,曰:'吾大者不能行其道,又不能从其言也。使饥饿于我土地,吾耻之。’周之,亦可受也,免死而已矣。”(《孟子·告子下14》) 陈子名臻,孟子弟子,问孟子: 古时候的君子,要怎样才出来做官呢? 热衷于做官,苟且以求功名,不合君子之道。然而不出来做官,以隐居为高,似乎也不可行。这中间的分寸怎么把握呢?孟子说: 就职的情况有三种,离职的情况也有三种。国君对于贤者,其上能用之,其次能敬,其下能养。 其上能用之 国君有任贤图治之志,能屈己以迎,内心恭敬而有礼,并且能虚怀以听,将其主张付诸实施,这是有为之君,可以出来做官。 如果仅仅是在礼上周全,在言词上却是一味敷衍,不打算按照他的话去做,就离职。虽有礼文,只是虚文而已。 这是最理想的君臣模式,其中的关键是领导对你言听计从,刘备三顾茅庐,诸葛亮出山就是很好的典范。 其次能敬 建议虽然未被采纳,在接待之间,却恭敬有礼,未尝怠慢,还算是敬贤礼士之君,也便就职,以待时机。 如果礼貌渐衰,开始慢待,不如当初殷勤了,就选择离职。 这是以礼意之盛衰,来决定去留进退。 其下能养 最次的情况就是国君不能用,又不能敬,那君子又是早饭没得吃,晚饭也没得吃,饿得都出不了门,国君听说后道:我大者不能实行他的主张,又不听采纳他的话,已经有失待贤之礼。如今又让他在我的土地上挨饿,这是我的耻辱。于是。周济他。这样也可以接受。 国君对百姓,有济贫的之责。不过也不能无节制地接受周济,能免于饿死就可以了。 良将易求,明君难得。非明君不事,恐怕只能老死山中了。倘若为了所谓的理想,让妻子儿女受苦挨饿,就是自私了。在理想与现实的差距中,顺时而为,以直道事人,把做当时条件下能做的事做好。能上能下为真丈夫。 至于本文文法,姚永概言: 先以两句总括下文,即以三段分承之。“君闻之曰”以下,合毫邈然,情韵绝佳。“免死”句犹有弦外之音。在受者当知其为权时之宜,不可久处;在与者则深失待贤之道,近于豕交。读之令人回环欲绝。 欢迎你在留言区交流。别忘了把今天的内容转发给你的朋友。在尔雅书苑,读懂中国经典。 温故知新 论语温故 家风传承 |
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