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每日一课读经典，这里是尔雅书苑。今天是《道德经日课》第13讲。欢迎你留言交流。  宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（第十三章） 人当贵身。 受宠则喜不自胜，受辱则患得患失，这是一般人对宠辱的态度。然而老子认为，宠辱皆当若惊。 受辱而感惊惧，很好理解。为何受宠也要若惊呢？宠是什么？ 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 不要以为被恩宠是多得意之事，宠也是下贱之事。在上者对在下者的恩宠，怎能长久，久之必由宠而生辱。王弼言： 宠必有辱，荣必有患，宠辱等，荣患同也。 苏辙亦言： 所谓宠辱，非两物也。辱生于宠而世不悟，以宠为上，而以辱为下者皆是也。若知辱生于宠，则宠固为下矣。故古之达人，得宠若惊，失宠若惊。未尝安宠而惊辱也。所谓若惊者非实惊也，若惊而已。 宠和辱实际上是一回事，都来自外界的评价，今日能将你宠上天，明天也能将你摔到地上。听之任之而已，何必往心里去。 为什么说大患若身呢？ 我们之所以将患难看得太重，只不过是因为要保全自己的身体，时刻怕失去荣耀，受到羞辱，假如把身体置之度外，还有什么可以成为大患之事呢? 所以说，像重视自身一样重视天下德人，才可把天下托付给他；像爱惜自己的身体一样爱惜天下的人，才可以把天下交给他。 一个不懂得自爱、自重的人，如何让他爱他人，尊重他人呢，将天下交给如此之人，后果可想而知。正如《庄子·让王》所言： 道之真，以治身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。 治国只是养生闲暇之余的消遣而已。 加入尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。 温故知新 道德经日课008丨人往高处走水往低处流，很多时候，人也要往低处走一走 日课温故 论语温故（全）20篇500讲 古本《大学》（全）36讲 涵泳诵读 家风传承 |
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