每天一课读经典,这里是尔雅书苑。今天开始《荀子日课》第94讲。欢迎你留言交流。 彼王者则不然,致贤而能以救不肖,致强而能以宽弱;战必能殆之,而羞与之斗;委然成文,以示之天下,而暴国安自化矣。有灾缪者,然后诛之。故圣王之诛也綦省矣。文王诛四,武王诛二,周公卒业,至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉!文王载百里地而天下一,桀、纣舍之,厚于有天下之埶,而不得以匹夫老。故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道,而广有其埶,是其所以危也。(《荀子·仲尼篇第七04》) 彼王者则不然,致贤而能以救不肖,致强而能以宽弱,战必能殆之而羞与之斗,委然成文,以示之天下,而暴国安自化矣。有灾缪者,然后诛之。 王者的行事原则不同于霸主。 王者极其贤能,能够援助不贤的国君;极其强大,能够宽容弱国;打起仗来一定能灭亡对方,而耻于和他们战斗;周详地制定礼仪制度并昭示于天下,暴政之国自然会归化。如果还有祸国殃民、谬误乖戾的,再去谴责惩罚他。 大部分人都是可以感化或教化的,对于那些仁义至尽,仍然无法改变的人,不排除暴力解决。文事从来都要有武备。 故圣王之诛也綦省矣。文王诛四,武王诛二,周公卒业,至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉! 圣明帝王的责罚,是极少极少的。綦,通极。周文王只讨伐了四个国家,周武王只诛杀了两个人,周公旦完成了称王天下的大业,到了周成王的时候就安定没有杀伐了。礼义之道不是也行得通吗? 坚持王道而不行霸道,以仁义之道服人心也是行得通的,武力并不能证明一切。但是仁义之道必然吸引大量人才,有了人才,国家之实力必然增强,保全国家以至统一天下,也就不难。怕就怕谈起来满嘴仁义之道,行起来却是妒贤嫉能之事,当然,这也不是真正的王道。 文王载百里地而天下一;桀、纣舍之,厚于有天下之埶,而不得以匹夫老。 文王行礼义之道不过百里却能统一天下,夏桀、商纣抛弃了礼义之道,虽然广有统治天下的权力,却不能像百姓那样活到老。 故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道,而广有其埶,是其所以危也。 善于利用礼义之道,百里之国完全可以独立;不善于利用礼义之道,即使楚国那样有六千里见方的国土,也会被仇敌所役使。楚怀王死于秦,其子楚顷襄王又受制于秦。所以,君主不致力于礼义之道而只求雄厚他的势力,这就是他危亡的原因啊。 不是礼义之道不能解决实际问题,而是推行霸道的人,心中没有仁的存在,没有仁的念头,没有用礼义之道解决问题的诚心。 温故知新 日课温故 论语温故(全)20篇500讲 古本《大学》(全)36讲 涵泳诵读 家风传承 家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家训 家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家训
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