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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第217讲《君道篇》的学习。欢迎留言交流。 材人：愿悫拘录，计数纤啬而无敢遗丧，是官人使吏之材也。修饬端正，尊法敬分，而无倾侧之心；守职循业，不敢损益，可传世也，而不可使侵夺，是士大夫官师之材也。知隆礼义之为尊君也，知好士之为美名也，知爱民之为安国也，知有常法之为一俗也，知尚贤使能之为长功也，知务本禁末之为多材也，知无与下争小利之为便于事也，知明制度、权物称用之为不泥也，是卿相辅佐之材也，未及君道也。能论官此三材者而无失其次，是谓人主之道也。若是，则身佚而国治，功大而名美；上可以王，下可以霸，是人主之要守也。人主不能论此三材者，不知道此道，安值将卑势出劳，并耳目之乐，而亲自贯日而治详，一日而曲辨之，虑与臣下争小察而綦偏能，自古及今，未有如此而不乱者也。是所谓视乎不可见，听乎不可闻，为乎不可成。此之谓也。（《荀子·君道篇第十二》17）
人才很重要，那么如何用人？用人有什么原则？材，用也。材人，即用人，因材而用人。诚实勤劳，计算精细节俭而不敢遗漏，这是做一般官吏与差役的材料。拘录，通“劬（qú）碌，勤劳的意思。修饬端正，尊法敬分，而无倾侧之心；守职循业，不敢损益，可传世也，而不可使侵夺，是士大夫官师之材也。加强修养、端正身心，崇尚法制、尊重名分，没有偏斜不正的思想；谨守职责、遵循法典，不敢有所增损，使其世代相传而不受损被夺，这种人是士大夫和群臣百官的材料。知隆礼义之为尊君也，知好士之为美名也，知爱民之为安国也，知有常法之为一俗也，知尚贤使能之为长功也，知务本禁末之为多材也，知无与下争小利之为便于事也，知明制度、权物称用之为不泥也，是卿相辅佐之材也，未及君道也。知道崇尚礼义是使君主尊贵，知道喜爱士人是使名声美好，知道爱护民众是使国家安定，知道稳定的法制是统一习俗，知道尊贤任能是增长功效，知道致力于农本限制工商业是增加国家财富，知道不与下属争夺小利是有利于办大事，知道彰明制度、权衡事情要符合实用不拘泥于成规，这种人是做卿相辅佐的材料，还没有涉及君主之道。能论官此三材者而无失其次，是谓人主之道也。若是，则身佚而国治，功大而名美；上可以王，下可以霸，是人主之要守也。能够选择任用这三种人才，对他们的安排没有差错，这才可以称为君主之道。如果能这样做，君主自身安逸而国家安定，功业伟大而名声美好；上可以称王天下，下可以称霸诸侯，这是君主的职守。人主不能论此三材者，不知道此道，安值将卑势出劳，并耳目之乐，而亲自贯日而治详，一日而曲辨之，虑与臣下争小察而綦偏能，自古及今，未有如此而不乱者也。是所谓视乎不可见，听乎不可闻，为乎不可成。此之谓也。相反，君主不能择取这三种人才，不知道遵循这个原则，只是事必躬亲，放弃声色娱乐，而亲自连续几天操心具体事务，恨不得一天之内把事办好，总是想和臣下在细小的方面比精明，使尽自己某一方面的才能。从古到今，没有君主如此做而国家不乱的。这就是所谓“看不必看的，听不必听的，做不必做的”。说的就是这种情况。下属要懂得做事之道，领导则他懂得用人之道。有时候领导管的越细，越积极，这件事反而越难成。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。 关注尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。 温故知新
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荀子日课213丨做事有原则，讲方法 荀子日课212丨领导者的大毛病 日课温故 老子道德经日课（全）附阅读书目 论语温故（全）20篇500讲 孟子温故（全） 14篇305讲 古本《大学》（全）36讲 《中庸》日课（全）60讲 涵泳诵读
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