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初七是“人日”，即是人类的生日。“人日”又称人胜节、七元日。为什么初七为人的生日？这要从女娲造人说起。 相传，盘古开天地，女娲来到地球上，看到山脉与大河，没有看到任何生灵，于是在第一天造出鸡，第二天制造了狗，第三天又造了猪，第四天造了羊、第五天制造了牛；第七天的时候，女娲想这样造下去太慢了，于是开始造开拓世界的人类。 女娲用泥捏了成了人形，使法让泥人变成了一个个活生生的人；为了让人类能够自然繁殖，在造人时分别为男人和女人。这一天女娲捏了好多小人，每个人和每个人都不一样，泥人捏好了就放在地上晒，不巧天突然下了雨，女娲赶忙把泥人收起，忙中使有的泥人有了残缺。人造好了，为了解决吃的问题，在第八日又制造了谷物。 泥人变成了人，成了动物界最高级的动物，成了万物的主宰，创造了世界，给地球带来了文明，人们为了纪念女娲和自己，将第七日定为“人日”。 汉代东方朔《占书》记载，春节自初一到初八是人和不同畜牧作物的生日，依次序为“一鸡，二狗，三猪，四羊，五牛，六马，七人，八谷。”晋代董勋《答问礼俗说》也记载说：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。” 南朝有个人叫梁宗懔，他写了一本《荆楚岁时记》，其中也说：“正月七日为人日。”在《北史》魏收传引中，有记载关于礼俗文字，说：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。” 《太平御览》卷三○引《谈薮》注：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”唐代诗人高适在写给杜甫的诗中有“今年人日空相忆，明年人日知何处”的句子，可以证实当时已经有了人日节。宋代高承说：“东方朔《占书》曰：岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。”到清代富察敦崇在《燕京岁时记·人日》中也记载说：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。” “人日”风俗自古有之延用到了今日，为此从除夕到初六，我们过完了鸡、狗、猪、羊、牛、马日，到了初七才迎来了自己的节日“人日”。 人们在这一天还有吃七样羮、登高等习俗。《太平御览》说：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”人们到了这一天，常常写诗以纪念或思念友人，隋代薛道衡有“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前”的诗句。 古代时，“人日”当天大家都希望红日当头，万物朝阳。汉人东方朔在《占年书》中说:“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”以“人日”这天的天气阴晴占卜一年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。 如果遇到阴天时，人们就点起篝火，名曰“熏天”，以解其灾；后来演变成在此日吃煎饼的习俗。所以在文献中有记载：“人日作煎饼于中庭，谓之熏天”。 人日，也是工作的第一天，为什么人们在初七“人日”开始工作上班啊？这个习俗不仅历史悠久，而且还和邢台一个人有密切关系。 唐代刘餗写了本笔记小说，名字叫《隋唐嘉话》，这本书还有个名字叫《国朝传记》、《国史异纂》，有三卷，记载着南北朝至唐代开元年间一些史事，可以补正史之阙，其中又以唐太宗和武后两朝事迹居多。在这本书中讲了一个关于初七日上班的故事。原文说“魏郑公尝出行，以正月七日谒见太宗，劳之曰：'卿今日至可谓人日矣。’”后来，人们都效仿魏征，纷纷在这一天上朝上班，初七上班也延续到今日。 |
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