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在我印象中，著名的佛教寺院大都选择在著名风景区建造，原来美好的风景区有了这些寺塔而更加美丽幽雅，也可以说，佛教建筑丰富了中国的风景线。福建黄檗（bò）山万福寺也不例外，这里周边环绕着12座山峰。
“黄檗祖庭、临济祖源”——万福寺，位于福建省福清市渔溪镇的黄檗山。万福寺创建于唐贞元五年(789年)。自唐以后，历代兴废不一，明朝时期多次修建，明万历四十二年(1614年)皇帝御赐“万福禅寺”匾额。1983年，万福寺被定为汉族地区全国重点寺院。
2016年11月27日，福清市举行了“曹德旺先生全额捐款重兴黄檗山万福禅寺奠基仪式”，曹总捐款2.5亿元重修黄檗山万福寺，黄檗寺重建正式启动。4年过去了，应该是黄檗重光。
来到黄檗山万福寺风景区，沿枝钟路往寺里走。这座寺庙在改革开放初期由著名侨领陈子兴先生捐建，这是当年的灵塔。
在寺院前蓄水成湖，前有照背有靠，需要营造这样的格局。湖边立有一石，上书“放生池”。
黄檗寺的入口，先叫它迎宾门吧，应当是从山形水系的角度考虑，这是外山门。
 外山门上有一竖匾，上书“黄檗山”，落款“隐元”。隐元（1592年-1673年），俗姓林，名隆琦，福建省福清市人。出家于黄檗山万福寺并主持该寺17年，大振临济宗风、中兴黄檗道场，对闽浙佛教之兴盛贡献甚巨。永历八年（清顺治十一年，1654年），隐元应邀率30位知名僧俗赴日本开创京都黄檗山万福寺，对中日文化之交流亦深具影响。
寺名由赵朴初先生题写。
山门殿内，唯有一块巨石碑立于其中。石碑这么大，想必是先置石碑，后盖山门的。
巨石上的文字，应当也是名寺得以重建的源动力之一。
石碑的另一面是万历皇帝的旨意，为寺院御赐大藏经。
凡事皆有因。清顺治九年(1652)，日本长崎华僧所建的兴福寺住持逸然及唐三寺各位护法，多次度海联名邀请隐元东渡弘扬佛法。1654年5月隐元率领徒众30人南行，7月5日抵达日本长崎。抵日后，得到天皇和德川幕府德川家康将军的优待，在京都宇治赐地建立寺庙。新寺建成后，隐元不忘故山，命名黄檗山万福寺，并创立一新宗派，与日本原有的临济、曹洞并立，称为黄檗宗。 因此，我们的大首长在2015年5月23日出席中日友好交流大会时说，“我在福建省工作时，就知道17世纪中国名僧隐元大师东渡日本的故事。在日本期间，隐元大师不仅传播了佛学经义，还带去了先进文化和科学技术，对日本江户时期经济社会发展产生了重要影响……”
后来日本黄檗宗僧侣就称福建的祖寺为“古黄檗”，称京都的新寺为“新黄檗”。日本黄檗山的建筑规模、丛林制度和宗教仪式等，完全仿照福清黄檗山的形式，今犹保存300年前隐元时代的规模。其最初十几代的住持，多由中国渡日的僧侣担任。清中叶后，中日黄檗山僧侣的往来濒于停滞。
成语“当头棒喝”典故即出自于此。“一喝起风云”，感兴趣的话可以百度“当头棒喝”这个成语的来源。
内山门。
内山门前立有一巨石碑，上刻“黄檗山断际祖师传心法要”。好几千字，未仔细去看。唐朝宰相裴休曾集并序，信息量很大的。
这是世纪之交，日本信众山罔容治捐赠的铜锣，两个小和尚似乎象征着大哥和小弟。
走进内山门，正对的是天王殿。
东侧是“传心”。
西侧是“尘出”，你懂得。
寺院布局采用五重殿格局，内山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂位于中轴线上，其两边依次有钟、鼓楼，伽蓝殿、祖师殿、药师殿、往生殿，禅堂、斋堂、方丈楼、僧寮等。整个寺院内的佛菩萨像、护法神像、祖师像均为纯铜铸造，使得殿堂犹显庄严肃穆。此为大雄宝殿。
重建的万福寺整体采用唐时建筑风格，凸显祖庭之恢弘庄严；各殿堂之间又由回廊相连，整体呈现出一种廊腰缦回、檐牙高啄之美。
看了这些建筑，才知道曹总这位著名企业家的用心良苦！他于寺庙建设，有千年大计的想法，要真正用工匠精神，严格按照古建操作规程去做。我们联想到千年前保存下来的五台山南禅寺、佛光寺，想到大同的华严寺、善化寺，正定的隆兴寺，包括福州的华林寺，保存千年的建筑给我们以震撼。
曹总做事绝对的一丝不苟，他要求建成精品工程，瓦片用什么样的、佛像用什么材质，都是谋定而后动。如今寺庙还没上漆，要等木材中的树胶自然挥发，大约需要四五年时间，其实时间的等待也是工序的要求。这样建出来的寺院一定是建筑一流、细节一流、品位一流。
寺庙全堂采用纯木结构，其木料均为印尼菠萝格，纯木色的色调亦显现出一种历史沉淀的古典内涵。外行就看个热闹吧，只想引用一个成语——真材实料。
唐贞元五年（789年），莆田人正干从六祖惠能处学禅得法后回闽，路经黄檗山，爱其山川灵秀，想起师父“遇苦即止”的赠语，因悟“黄檗味苦”，便开山结茅，募缘建寺，初名“般若堂”。贞元八年（792年），又于堂之东向增辟院落，禅寺粗具规模，朝廷赐名为“建福禅寺”，俗称“黄檗寺”。
大中二年（848年），希运来此出家。他后至江西百丈山参拜怀海，得传心印后，希运后来在洪州高安（今宜丰县）鹫峰山建寺弘法，并改其山名为黄檗山。怀海传希运、希运传义玄，黄檗山成为临济宗的发源地之一。
宋时临济宗宗风犹盛，绍兴年间（1131-1162年），临济宗杨歧派善果禅师从湖南沩山来福建黄檗山住持，达10年之久。元朝时逐渐衰微，寺几荒废。
嘉靖三十四年（1555年），倭寇侵扰福建沿海，寺毁于战乱中。崇祯十年（1637年）隐元得传心印，住持黄檗山万福寺，经过数年的辛苦经营，修建了大雄宝殿、法堂、山门、斋堂、钟鼓楼、库房、寮舍等大小30余处。同时，隐元还大力弘扬临济宗风。
清顺治十一年（1654年）隐元东渡日本，由其门人慧门性沛接任住持。1928年突遭山洪之劫，寺院损失严重。1949年又罹火灾，千年古刹毁于一炬，藏经、文物焚毁殆尽。
1957年春，虽经多方努力，仅于唐代故址修建法堂、方丈室两座，供僧众栖止，寺院全貌难以恢复。1966年，寺更濒于荒废。
1979年，日本黄檗宗各寺以宗议会议长吉井鸠峰为团长，组成“古黄檗拜塔友好访华团”，来到福州黄檗山万福寺拜塔礼祖，恢复了中断已久的中日两国黄檗山佛教的友好联系。其后，“日中友好临黄(临济与黄檗)协会”又多次组团来华访问。1983年，他们在黄檗山建立了一座“日本黄檗山万福寺开山隐元禅师东渡振锡之地”碑以作纪念。
在黄檗山万福寺，印象最深的殿堂就是这座观音殿。
“无刹不现身”，应该是说菩萨无处不在的意思吧。
观世音菩萨相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。观音像两旁有一童男童女像，童女为龙女，童子即善财童子。
大殿两侧是观音菩萨的化身。观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，他能化现33种身相，是一种对“真善美”的希望和追求，也是对大士慈航普度的伟大精神信仰和希翼。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，有感必应，所求如愿，一切顺道。
寺内沿各殿两侧，均建有回廊。
回廊墙上，黄檗寺历史的文字记载非常丰富，历任高僧的经典传奇都用石雕形式来展现。
彩色影雕：黄檗山万福寺全景——“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
隐元从东渡到溘然圆寂，20年间，历尽艰辛挫折，竭力弘扬古黄檗宗古风，巩固了与各阶层的联系，促进了新黄檗在日本的发展，备受日本朝野的推崇。
黄檗宗寺院在日本已发展到500多座，信徒众多。具有鲜明的汉传佛教文化风格的黄檗禅已深深扎根在日本，成为中日文化交流的见证和纽带。隐元为推动和促进中日本文化交流，作出了不可磨灭的贡献。
黄檗逢盛世，万福焕新姿。千秋古刹，黄檗参天，竖穷三际，横遍十方，360余年的坚守终于迎来了欲火重生、凤凰涅槃的华丽转身。乐善好施的大慈善家曹德旺先生，不忍祖庭沉寂于尘世，慨舍巨资修缮伽蓝，这是佛教界的盛事，更是福清人民的大喜事、大善事。
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