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1582年，八十二岁的吴承恩孤独终老，他奄奄一息躺在床上，虚弱地对床边的表外孙丘度和粉丝吴国荣说：“老朽不中用了，劳烦二位将我这把老骨头装进棺材，放到我那两位夫人一起吧！”说完这位明代才子就撒手归西了。 丘度和吴国荣简单地为老人料理了后事。他们发现老人身后，除了书外几乎没什么值钱的东西陪葬，于是找了一些生前使用过的粗鄙瓷器用具，连棺材一起放进了墓室。至于棺材倒是老人自己备下的好寿材，还算不错。 二人心情复杂沉重地将老人入殓，按照吴承恩老人至仕前的官职，请人在棺材横版上写下“荆府纪善射阳吴公灵柩”十个大字。之后起灵将灵柩送往墓室，安放在两位夫人棺木旁边。一代才子将在里面慢慢变成一堆白骨。 吴承恩是我们所熟知的四大名著之一《西游记》创作者，如今我们在读着这本小说，看着与之有关的影视剧作品时，可能很难想象其作者生活的困顿，仕途的不顺，甚至最后离开人世时也是那般凄惨和落寞。 吴承恩先祖在元末明初迁居淮安，至吴承恩已五代。父亲是商人，生前十分希望儿子考取功名，为他取名承恩。吴承恩从小勤奋好学，过目成诵。精于绘画、书法、填词、围棋，喜欢看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书。 后来吴承恩曾在自己三十岁时开始，三次到南京参加乡试，但均落第不中。后来他干脆放弃科举考试，潜心写作《西游记》，并在自己五十岁前完成大致初稿。第二年他到南京国子监读书，并补得一个岁贡生。 之后几十年吴承恩在宦海底层苦游。他做过河南新野知县，后来因为母老家贫又到浙江长兴做过县政府办公室主任，山西长治副市长。在副市长任上因受人诬告，遂回乡归隐，后来又在友人帮助下到荆王府当子弟学校校长。 这段时间吴承恩一直边工作边创作完善《西游记》，甚至荆王府的经历都被他写进小说。唐僧师徒西行路上经过玉华州，玉华州国王有三个儿子，书中记载彼时已经是第五代，而荆王正好传国至第五代且同样有三个儿子。 吴承恩的墓在淮安市马甸乡，尽管寒酸但还是在后来被盗挖。1974年，一个以盗墓为生的盗墓贼将吴承恩的墓葬盗挖，但他在墓葬里除了盗得几件劣质瓷器外，其他毫无所获。盗墓贼一怒之下将三具棺材也盗出拆成木板卖了。 之后不久马甸乡一位教师在路上发现了被盗的吴氏墓，旁边遗弃有两块方形石碑。他看了这两块石碑，隐约认出其中一块用篆书写有“明吴菊翁之墓”，他马上报告县文化馆。后经查证，这两块碑乃是吴承恩为他父亲写的墓志铭。 1981年，为了纪念吴承恩，南京博物馆会同淮安县政府调查吴承恩墓地。调查人员先从此前确认的吴承恩父亲墓葬，即被盗的吴菊翁墓入手，据此找到当年盗墓贼。盗墓贼交代，当时在旁边还盗了另一个棺材上写有吴字的墓。 调查人员几经辗转，终于在马甸中学找到了盗墓贼所说的写有吴字的棺材，但已经被改造成学校的窗户，面目全非了。于是调查人员顺藤摸瓜又找到了当年做窗户的木工吴顺来，吴顺来得知调查人员来意后异常高兴。 吴顺来高兴地对调查人员说：“我当时做窗户就觉得那些板子不对劲。因为知道是棺材板，见上面写有吴字，想着别是祖先的棺材板，于是偷偷拿了一块写字最多的板子藏起来。”吴顺来说着带大家去拿板子。 当调查人员看到吴顺来拿出的木板上写有“荆府纪善”的时候，顿时眼前一亮，他们确定之前盗墓贼盗取的就是吴承恩的墓。为了确保已被盗取的墓室能受到最大保护，调查人员请来了专业的考古队伍发掘清理吴承恩墓。 考古队在盗墓贼的引导下，来到一个叫两担三的地方，开始挖掘。最后考古队除挖出三具尸骨和一些劣质瓷器，外其他一无所获。大家都觉得应该还有文物未挖出来，于是扩大挖掘范围，又挖了三四天依然一无所获。 这时人们才恍然大悟，原来吴承恩的陪葬，不是被盗墓贼给盗走了，而是根本就只有这些东西，他穷困潦倒，死时身无长物。吴承恩虽然很有才学，但只会写文章，在那个当官是读书人唯一出路的时代，吴承恩活得十分艰辛。 1981年，淮安地方政府将以吴墓为中心的三亩地征用，在四周挖小渠环绕，恢复吴承恩墓并修建墓园。而那块印有荆府纪善四字的木板，则被收藏在吴承恩故居中。为了给吴承恩立雕像，故居准备请人复原吴承恩头像。 他们将吴承恩头骨小心保存，带到素有中国神探之称的中国刑警学院首席教授赵成文面前，赵教授利用毕生所学将吴承恩头像复原。据说按复原后制作的吴承恩雕像真实度达八成。也算是对巨著作者身后的一点慰藉吧。 吴承恩自幼聪颖好学，长大后在诗词、文论以及对古文的传承和扬弃上有很深的造诣。遗憾的是这样的人始终无法通过科举实现抱负，举贡生入仕后又不为官场所容，最后沦落到卖字为生孤苦无依，真是让人感慨。 好在数百年之后，他的鸿篇巨制大放异彩，在文学史上留下浓墨重彩的一页。#历史#       |
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