【原】烧脑的哲学黑话

讲心学要义之前要问个为什么，大多数人会认为哲学太空，离我们太远，没必要了解，很多烧脑的哲学黑话绕来绕去也没什么用处，嗯，确实不是每个人都要成为哲学家，但有一些问题其实是人的一生都回避不了的。

且不说人生意义，门卫三问这些相对抽象的问题，就说人与自我、自我与世界的关系，就是每天醒来都要面对的真实问题。

心学，最大的好处就是它不是辞章之学，而是践履之学，他是王阳明用血肉人生提炼感悟的，学以致用的利器。

心学的要义就13个字： 心即理、知行合一、致良知、四句教。

心即理是出发点。

对应的是人生的救赎，吾性自足，以及王阳明临终前的“此心光明，夫复何求”。

龙场悟道：心外无物、心外无事、心外无理、心外无义。

心和理是一种共生，不是心决定了理，也不是理决定心。心离开了理，便无法存在；理离开心，理便无所依托。

心即理是如何看待心与外物关系，“首富子贡与贫民颜回”就是这一点的注脚。

孔子最得意的弟子是颜回，孔子对其的评价是 “贤德啊，颜回！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤德啊，颜回！”

不是因为其贫穷，而是因为其吾性自足，不御外物。

《金刚经》：“应无所住，而生其心。”如果被外物所御，心力必然减弱，心力微弱，理则不明。

要注意的是，“心即理”既非唯物主义，也非唯心主义，而是主体与客体、内心与外物统一且相互作用的整体世界观。

致良知是目的地。

对应的是明善恶、辨是非、归本原，“良知”是“本知”的意思，致良知，就是唤起与生俱来的自性、本心、善根和智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。

致良知，需要行“主一”功夫，相当于佛家的一心不乱，道家的抱朴守一。

王永庆卖米的故事就是致良知的现代注脚，“所谓天纵英才，只是良知澄澈。”

说得容易，知行合一又何其困难！

知行合一是修身功夫。

知行一体，如好好色，恶恶臭，如痛寒饥饱。

这是两个字却是一个功夫，知之真切笃实处便是行，知而不行只是未知。

所以这里的知并不是知道、懂了，而是良知，是万物一体的最初本原。

知行的割裂异化是由于欲望的遮蔽和阻断，而修身就是要回归知行合一，回归天理和良知，所以知行合一是本体论，而不是认识论。

这又是孔子创立儒家的真骨血，极致地强调诚意，务求慎独笃实的、彻根彻底的实

际做到，反对空谈性理。

这里最有意思的是佛印与苏轼的“八风吹不动，一屁过江来”故事，一个故事给人的印象和感悟，的确是最为深刻贴切的。

生活中的很多道理，悟到了、说得出、写精彩，是远远不够的，更需要的是真修实行，仅仅说起来头头是道、写出来精彩动人、心里面貌似明白，而不去实践和实做，就叫“不行”。

四句教是方法论。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

只会说教的人就是一个静态的“完美”，而人生的要义就在于动态变化中的执一和平衡，我们不拥有自己，不拥有家人朋友，不拥有世间万物，只是刹那生灭间的瞬息万变。人生，就在其间。

以谋生之道对治焦虑症，就是一个很好的方法论，君子谋道不谋食忧道不忧贫，不是说君子就要安贫乐道，而是再次告诉我们，你，不仅如此。

操心我们的贡献、道行、良知，而不是操心那些无法把握的时事机遇、外在限制，这看似一碗鸡汤，实则是最基本的方法。

“内涵是隐藏不了的，也是装不出来的”也让我会心一笑，人生追求什么这个问题，决定了这一生怎么度过，内心的荒芜和精神上的无依无靠，是用什么都掩饰不了的，它也会决定你在夜深人静，去掉所有外在的标签和华丽装饰之后，面对自我时最真切的感受。

人生躲得开很多东西，但是躲不开对自我和世界关系的认定和选择。

所以，对一条没有航向的船来说，无论什么方向的风，都无所谓顺风或逆风。

对一个缺乏自己的思想、立场和取向的人来说，世界无从评说，信息、知识和道理即便不是邪毒，也是徒增其累。

心即理、致良知、知行合一……这些烧脑的哲学黑话，你get到了吗？

心归航，再启航

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